在職藝術碩士《藝術學概論》復習要點09

    四、關于考試的題型

    “藝術學概論”課程期末考試試卷（樣卷）

    一、名詞解釋（4×3=12分）

    1.藝術創(chuàng)作

    2.藝術作品

    3.藝術鑒賞

    4.藝術風格

    1.藝術創(chuàng)作

    是藝術的“生產階段”，它是創(chuàng)作主體（作家、藝術家）對創(chuàng)作客體（ 社會生活） 能動反映的過程。

    2. 藝術作品

    是藝術生產的“產品”。

    3.藝術鑒賞

    是藝術的“消費階段”，它是欣賞主體（讀者、觀眾、聽眾）和欣賞客體（藝術品）之間相互作用并得到藝術享受的過程。

    4.藝術風格

    是指藝術家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的獨特的創(chuàng)作個性與鮮明的藝術特色。

    二、填空題（20×1=20分）

    1.中外藝術史上，對于藝術本質主要有“___”、“___”、“___”（“___”）等三種代表性的觀點。

    2.藝術形象是___、內容與形式、___的統(tǒng)一。

    3.藝術的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是、___、的結晶，藝術的審美性體現(xiàn)為 和 的統(tǒng)一。

    4.關于藝術的起源有多種說法，其中影響較大的主要是“___”、“___”、“___”、“___”、“___”等五種。

    5.藝術的社會功能有許多種，但其中最主要的是___、___和___三種。

    1.中外藝術史上，對于藝術本質主要有“客觀精神說”、“主觀精神說”、“摹仿說”（“再現(xiàn)說”）等三種代表性的觀點。

    2.藝術形象是客觀與主觀、內容與形式、個性與共性的統(tǒng)一。

    3.藝術的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結晶，藝術的審美性體現(xiàn)為內容美和形式美的統(tǒng)一。

    4.關于藝術的起源有多種說法，其中影響較大的主要是“摹仿說”、“游戲說”、“表現(xiàn)說”、“巫術說”、“生產勞動說”等五種。

    5.藝術的社會功能有許多種，但其中最主要的是審美認知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。

    三、簡答題（3×7=21分）

    1.簡要論述藝術的起源。

    2.為什么說藝術教育是美育的核心？

    3.簡述德國18世紀著名美學家席勒的美育理論。

    1.藝術的起源或藝術的發(fā)生，經(jīng)歷了一個由實用到審美，以巫術為中介，以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類摹仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術說與勞動說更為重要。從根本上講，藝術的起源最終應歸結為人類的實踐活動。

    2.從廣義上講，“藝術教育”作為美育的核心，它的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術工作者。這種廣義的“藝術教育”理論認為，世界上有各種不同的職業(yè)，俗話講有三百六十行之多，但現(xiàn)代社會的人，不管他從事何種職業(yè)的工作，都不可能不涉及到藝術，他或者讀小說，或者看電影，或者聽音樂，或者看電視，或者欣賞舞蹈等等，總之，現(xiàn)代人必然涉及藝術，或多或少地與藝術有關。因此，廣義的藝術教育強調普及藝術的基本知識和基本原理，通過對優(yōu)秀藝術作品的評價和欣賞，來提高人們的審美修養(yǎng)和藝術鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美心理結構。

    3.美育理論體系的建立，包括“美育” （即“審美教育”） 概念，由 18 世紀德國美學家席勒正式提出。席勒在《美育書簡》中，首次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了他的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實現(xiàn)人性的復歸這一更加廣闊的領域來論述美育。

    “藝術學概論”課程期末考試試卷（樣卷）

    四、論述題（2×12=24分）

    1.“藝術生產”理論給藝術學研究提供了哪些啟示？

    2.什么是藝術的形象性？

    1.第一，藝術生產理論揭示了藝術的起源、性質和特點。

    首先，從藝術的起源來看，藝術生產本身是經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程才從物質生活中分化出來的。其次，從藝術的性質和特點來看，藝術生產理論告訴我們，藝術作為審美主客體關系的最高形式，藝術美包含著兩個方面的內容，一方面藝術是對客觀社會生活的反映，另一方面藝術又凝聚著作家藝術家主觀的審美理想和情感愿望。藝術必然是心與物的結合、主觀與客觀的結合，再現(xiàn)與表現(xiàn)的結合。

    第二，藝術生產理論闡明了兩種生產的“不平衡關系”。藝術作為一種特殊的社會意識形態(tài)，它的發(fā)展不能脫離一定時代的物質生產條件。一定時代藝術的發(fā)展，從最終原因上講總是在一定的經(jīng)濟基礎上形成的。藝術生產作為一種特殊的精神生產，又具有相對的獨立性。

    第三，藝術生產理論揭示了藝術系統(tǒng)的奧秘。藝術生產理論把藝術創(chuàng)作—— 藝術作品——藝術鑒賞這三個相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為一個完整的系統(tǒng)來研究。藝術創(chuàng)作可以說是藝術的“生產階段”，它是創(chuàng)作主體（作家、藝術家）對創(chuàng)作客體（社會生活） 能動反映的過程。

    2.藝術的基本特征之一是形象性。

    第一，藝術形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。任何藝術作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一。對于不同的藝術門類來說，藝術形象這種客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一，具有各自不同的特點。對于雕塑、繪畫等造型藝術來說，往往是在再現(xiàn)生活形象中滲透了藝術家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現(xiàn)為主觀因素消溶在客觀形象之中。而另一些藝術門類，則更善于直接表現(xiàn)藝術家的思想情感，間接和曲折地反映社會生活，這些藝術門類中主客觀的統(tǒng)一，則表現(xiàn)為客觀因素消溶在主觀因素之中。

    第二，藝術形象是內容與形式的統(tǒng)一。任何藝術形象都離不開內容，也離不開形式，必然是二者的有機統(tǒng)一。藝術欣賞中，首先直接作用于欣賞者感官的是藝術形式，但藝術形式之所以能感動人、影響人，是由于這種形式生動鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內容。

    第三，藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一。綜觀中外藝術寶庫中浩如煙海的文藝作品，凡是成功的藝術形象，無不具有鮮明而獨特的個性，同時又具有豐富而廣泛的社會概括性。正因為集個性與共性的高度統(tǒng)一于一身，才使得這些藝術形象具有不朽的藝術生命力。中外文藝理論對這個問題也早有許多精辟的論述。藝術形象必須具有鮮明、獨特的個性特征，與此同時，藝術形象又必須具有普遍性和概括性。這是由于世界上的萬事萬物都是個性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個性之中，個性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然性的個別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質和規(guī)律來。因而，許多藝術家在總結創(chuàng)造藝術形象的經(jīng)驗時，總是把能否從生活中捕捉到這種具有獨特個性特征，同時又具有普遍意義的事物，當作富有成敗意義的關鍵。

    “藝術學概論”課程期末考試試卷（樣卷）

    五、鑒賞題（任選一題，23分）

    1.鑒賞一幅中國畫，并指出從哪幾方面說中國畫在世界美術領域中自成體系、獨具特色？

    2.試分析一部中外著名的影片。

    3.請舉一攝影作品例，進行鑒賞。

    五、（選擇1）中國畫，簡稱國畫，在世界美術領域中自成體系，獨具特色，成為東方繪畫體系的主流。其特點主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，表現(xiàn)在工具材料上，往往采用中國特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫。因此，中國畫又可稱之為“水墨畫”或“彩墨畫”。第二，在構圖方法上不受焦點透視的束縛，多采用散點透視法 （ 即可移動的遠近法） ，使得視野寬廣遼闊，構圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置，沖破了時間與空間的局限。中國畫營造的空間多種多樣，但其中最主要的有三種，即：全景式空間、分段式空間和分層式空間。第三，繪畫與詩文、書法、篆刻四者有機地結合在一起，相互補充，交相輝映，詩、書、畫、印的結合，形成了中國畫獨特的內容美和形式美。第四，中國畫的特點來源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學思想。

    （各題答案可以發(fā)揮教材中所講的主要點，也可不囿于教材的說法，只要言之有據(jù)、言之成理自圓其說即可給高分。更要鼓勵研究性、創(chuàng)造性答題。）