中國畫的發展—盛唐時的人物畫和風俗畫

　　天寶年間，還有一大批寫貌人物畫家，如陳義國、殷季友、許琨、法明等。這些畫家常在內庭畫人物，當時海內知名，殷黲與韋無忝合作過許多反映當時的政治肖像，如以唐高祖、大宗、高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗為內容的《七圣圖》，以及《高祖及諸王圖》、《太宗自定輦上圖》、《開元十八學士圖》等，都是當時的政治頌歌，得到唐王朝的重視。又如畫張說等學士圖，擔心畫工手雜，圖不甚精，便令法明獨貌諸學士，還要先畫粉本，送呈審查。稍后的錢國養也以畫肖像著名，唐人奏蒙曾評贊他“格律自高，足為出眾”。其他肖像畫的名家還有左文通、韋無蹤、朱抱一、李果奴等人。直到中晚唐，畫者仍不乏其人，如周古言、李士昉、高江、車道政、常重胤等，都是名冠當代的肖像人物畫家。

　　李貞是唐德宗（李適）時期（780一804）的肖像畫家，他的《不空金剛像》，是流傳至今的肖像畫。不空金剛，是真言宗的五祖之一，中國密宗佛教的第二位祖師爺，他是當時印度錫蘭島人，開元六年來中國，到大歷（代宗李豫）九年（774年〕圓寂于長安大廣寺。

　　李貞描繪的《不空金剛像》，以后被長安青龍寺的慧果和尚贈送給日本空海和尚，于元和（憲宗李純〕元年（806年）帶回日本，成為中日友好的歷史文獻，又是研究唐代肖像畫的歷史資料。此畫人物結構關系準確，肌肉堅實，富有凹凸感的面部表情生動，衣紋折疊有明有暗，線條細挺有力，是唐代肖像畫流傳下來的珍品。

　　不空金剛像

　　韓幌是開元（玄宗李隆基）至貞元（德宗李適）年間的重要畫家。字大沖，長安人。生于開元十一年（723年），歿于貞元三年（787年），終年六十五歲，唐德東貞元初任右丞相，后封晉國公，擅長人物、田家風俗畫。現存的《文苑圖》、《五牛圖》是他的代表作。他畫過田家風俗，田家移居，村社圖，豐稔圖，村舍醉歸，村童戲蟻，集社斗牛，山村春社等。《石渠寶籍》對他的田家風俗圖，記之甚詳。畫面分為九段，描寫灌溉、收割、登場、持穗、揚谷、春確、篩、入倉等一系列的農家勞動過程，每段并有題句，含義深刻。如第九段題云：“天寒牛在牢，歲暮粟入廩。田父有余樂，奚背臥檐庶。卻愁催賦租，胥吏來旁午。輸官王事了，索飯鬼叫怒。”這種題句真可以和杜甫《三吏》、《三別》，白居易的《賣炭翁》，柳宗元的《捕蛇者說》等詩文相媲美。據《唐朝名畫錄》所載：“韓幌，能圖田家風俗人物水牛，曲盡其妙。”這說明了畫家熱愛生活并有高超的技藝。他在任蘇州刺史和浙江都團練時，曾深入山鄉，與農民“共商濯田肥料”，指導農民治水養魚，因為熟悉農村生活，所以畫作生活氣息比較濃厚。

　　五牛圖（局部）

　　他的《五牛圖》是以田家生活為主題的代表作。曾收入北宋、南宋的內府。畫面布景簡練，僅有一棵小樹，著力地表現了牛的狀貌，五頭牛，各具不同姿態，或吃草，或翹首面馳，或縱蹄而嗚，或回顧而舔舌，或緩步而趾行，神情生動，準確的描繪出牛的形體結構；著色也自然，畫出了牛的不同膚色，風格樸實，近似民間繪畫。

　　《文苑圖》是韓幌的名作，現藏北京故宮博物館，絹本，設色。圖中四個頭蹼頭穿袍服的文人在創作詩文，石旁還有一童子作磨墨狀。人物造型逼真，動態似很精確。這幅《文苑圖》的風格，與《五牛圖》有所不同，《文苑圖》勾筆簡細，微有頓挫和轉折的細線，尚留張萱的圓潤秀挺的筆風；而《五牛圖》卻以粗拙滯重的線型見長。