高中歷史高二上冊中國傳統文化主流思想的演變訓練題
“歷史”可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯系。以下是為大家整理的歷史高二上冊中國傳統文化主流思想的演變訓練題，希望可以解決您所遇到的相關問題，加油!
一、選擇題
1.賢者舉而上之，富而貴之，以為官長;不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰國時期的
A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想
2.韓非在批評某家學說時說:“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂”。他批評的是
A.法家學說 B.道家學說 C.儒家學說 D.墨家學說
3.戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教;無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是
A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想
4.奉法者強，則國強;奉法者弱，則國弱。”持這一觀點的人應是
A.墨翟 B.孟軻 C.荀況 D.韓非
5.父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾。”這是在敦煌發現的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育
A.鼓勵兒童活潑機智 B.突出地方教育特色
C.提倡父子教學相長 D.注重儒家倫理道德
6.清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是
A.孔子 B.程顥 C.朱熹 D.王陽明
7.四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指
A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之
8.下列不屬于魏晉南北朝時期道教發展的史實是
A.吸收儒家思想對道教進行改造 B.吸收佛教思想以豐富道教教義
C.形成了道教主要經典《太平經》 D.開始變成為封建統治服務的宗教
9.某思想家強調孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是
A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王陽明
10.儒家思想經過不斷發展，逐漸成為中國傳統文化的主流。以下言論最能體現其適應加強中央集權需要的是
A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”
B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”
C.“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”
D.“我之出而仕也，為天下，非為君也。”
11.荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是
A. 天行有常 B.人性本惡 C.禮法并重 D.民水君舟
12.董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學，其思想基礎源于對一部儒家經典的新闡釋，該經典是
A.《春秋》 B.《論語》 C.《孟子》 D.《易經》
13.求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價值目標。下列選項與此相符合的是 ①路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。(屈原)
②老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子) ③各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。(費孝通) ④天下之至柔，馳騁天下之至堅。(老子)
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
14.視人之國，若視其國;視人之家，若視其家;視人之身，若視其身。”這一主張屬于
A.儒家“仁愛”思想 B.墨家“兼愛”思想
C.儒家“禮治”思想 D.墨家“非攻”思想
15.儒道思想猶如中國古代思想的雙壁。下列言論中，最能體現道家因循自然、崇尚無為思想的是
A.不以人助天 B.制天命而用之
C.天地不仁，以萬物為芻狗 D.天行有常，不為堯存，不為桀亡
16.古人曰：“故圣人之為衣服，適身體，和肌膚而足矣，非榮耳目而觀愚民也。”這句話體現的思想主張是
A.革新 B.仁愛 C.齊物 D.節用
17.中國傳統文化蘊含著豐富的和諧思想，包括人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自身和諧等。下列語句表達人與自身和諧思想的是
A.天時不如地利，地利不如人和 B.喜怒哀樂之未發，謂之中;發而皆中節，謂之和
C.天人之際，合而為一 D.君子和而不同，小人同而不和
18.下列語句體現“以民為本”思想的是
①君者儀也，民者影也，儀正而影正 ②民者，國之本也，財用所出，安危所系
③道之以政，齊之以刑 ④天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
19.春秋戰國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替天下百姓打算;唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專替君主打算。這一家是
A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家
20.欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下之巨害也。”這一觀點出自先秦
A.儒家 B.法家 C.墨家 D.道家
21.有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經漢朝儒生發展而成。這兩個階段的代表人物分別是
A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子
C.商鞅、孟子 D.韓非子、董仲舒
22.《史記》載：漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯，天下之學士靡然鄉風矣”，該材料主要表明
A.漢武帝廣泛吸納人才 B.平民將相大量涌現
C.儒學在民間開始興起 D.儒學地位顯著提高
23.宋代，儒學家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度是
A.從矛盾對立轉換出發 B.從天人感應出發
C.從萬事萬物本源出發 D.從人的本性出發
24.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是
A.“心外無物” B.“天地為萬物之本”
C.“夫形于天地之間者，物也” D.“舍天地則無以為道”
25人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩反映了
A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“獨尊儒術”
C.王陽明的“心學” D.顧炎武的“經世致用”
26.中國古代學術史上曾發生過一次著名的理學家辯論，甲方批評乙方做學問“支離”，乙方批評甲方做學問“太簡”。下列各項中，屬于當時甲方代表人物主要觀點是
A.格物致知 B.發明本心
C.知行合一 D.萬物皆只是一個天理
27.“圣人不責人之必能，是以人人皆可以為圣。”這句話最符合下列哪位思想家的主張?
A.朱熹 B.李贄 C.陸九淵 D.黃宗羲
28.君子之為學也，以明道也，以救世也。”這一言論體現的觀念是
A.格物致知 B.尊崇道統
C.心外無理 D.經世致用
二、非選擇題
29.西方學者常常將中國稱為“孔子的中國”。其實，在中國歷史上，孔子的形象歷經嬗變，他所開創的儒家思想也在傳承中被不斷的改造和重塑，從而呈現出不同的形態。
問題：(12分)
(1)孔子思想的基本內容是什么?(2分)
(2)儒家思想在漢、宋兩代發生了哪些變化?(7分)
(3)孔子及儒家思想在近代中國的歷史命運如何?(3分)
30、(25分)書籍承載文化，傳播知識，是人類的精神食糧和社會進步的階梯。閱讀材料，回答問題。
材料一： 為學者，必有初。小學終，至四書。
. 話語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟干者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，于思筆。中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子，自修齊，至平治。
孝經通，四書熟。如六經，始可讀。
詩書易，禮春秋。號六經，自講求，
-——《三宇經》
(1)材料涉及了儒家的哪些主要思想7(4分)承載這些思想的儒家經典在歷史上發揮了
怎樣的積極作用’(4分)
材料二：若是我們要指定中世紀科學終結是哪一年，我們就推舉1543年，那年根據實驗
方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留斯所著《人體結構》，一本是哥自尼所著《天體運行之道路》
——桑戴克《世界文化史》
(2)上述兩本著作對“人體”和“天體”的研究，反映出當時在思想和科學領域出班了哪些
新的變化’(6分)材料三表3梁啟超《西學書目表》(1896年)
(3)據材料結何所學知識，說明“上卷”諸書的傳播對近代中國社會發展的積極影響(4分)。“中卷’諸書的翻譯出版反映出當時“西學東漸’有何新的發展?(2分)
(4)關于人文知識和科技知識在社會發展中的作用，有人認為前者重要，有人認為后者重要，結合史實談談你的觀點。(5分)
31(37分)1600年，意大利著名哲學家、天文學家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 人之是非，初無定質。……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。
——李贄《藏書》
夫童心者，絕假純真，最初一念之本也。若失卻童真，便失卻真心;失卻真心，便失卻真人……故謂人有男女則可，謂見(見：見識)有男女;豈可乎?謂見有長短則可，謂男子見盡長，女子見盡短，又豈可乎?
——李贄《焚書》
材料二 李贄雖在麻城，但有無數來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，……最終經神宗御批，以“敢倡亂德，或世誣陷民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元;我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡。
——袁行霈《中華文明史》
材料三 布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個微塵。地球繞太陽轉，而太陽也不是靜止不懂的。他認為宇宙是一個統一的物質世界，有它自己的客觀規律，并不像教會所說的服從上帝的意志這就徹底否定了教會的宇宙觀。天主教會宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監禁達七年之久，但他始終不放棄自己的學說。當宣布要處死他是，他說：“你們宣布判決書時，要比我聽到判決更感到害怕。”——摘編自劉明翰主編《世界通史-中世紀卷》
(1)據材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產生的時代背景。(12分)
(2)據材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現的相似之處。(5分)
(3)有學者認為，李贄的著作盡管在當時影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結合明清之際中國社會的實際狀況，從政治、經濟和思想三方面予以說明。(9分)
(4)結合16世紀歐洲社會各方面的變化，談談你對材料三中布魯諾“你們宣讀判決書時，要比我聽宣判更感到害怕”這句話的理解。(11分)
32.(四川卷文綜37題第(1)小題
材料一 仲尼曰：“始作俑者，其無后乎!”為其象人而用之也。(《孟子》)
朱熹注：俑，從葬木偶人也。……有面目機發(使木偶活動的機關)而大似人矣。故孔子惡其不仁，而言其必無后(后代)也。(《孟子集注》)
(1)根據材料一分析孔子對用“俑”隨葬的態度及其理由。這反映了他的什么思想?(4分)
33.(重慶卷文綜39題第(1)小題)
材料一 他(孔子)知道，古代傳統的重建，并不僅僅是指外表上的同一，這里所倡導的是對永恒真理的溫習，而不是對過去的模仿。孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。
——摘編自[德]雅斯貝斯《大哲學家》
(1)根據材料一，說明孔子對古代傳統重建的內涵。(2分)結合所學知識，指出孔子為重建古代傳統文化所做的工作。(2分)并回答孔子的核心思想及其欲達到的目的。(4分)
最后，希望育路小編整理的歷史高二上冊中國傳統文化主流思想的演變訓練題對您有所幫助，祝同學們學習進步。
(責任編輯：彭海芝)
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