高二歷史:“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成同步練習(xí)題

2017-01-11 14:36:18 來(lái)源:高考幫

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  一、選擇題

  1、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因有( )

  ①社會(huì)大變革使思想非常活躍②各國(guó)國(guó)君為富國(guó)強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)士③學(xué)在官府的局面改變,貴族對(duì)教育的壟斷打破④生產(chǎn)力發(fā)展,井田制崩潰

  A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①②③④

  2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,學(xué)術(shù)空氣空前活躍,形成了百家爭(zhēng)鳴局面。下面哪一方面是這種局面形成的客觀條件( )

  A.諸侯割據(jù)局面的影響 B.封建制度已經(jīng)確立 C.各國(guó)國(guó)君重視人才 D.教育日益普及

  3、西方學(xué)者認(rèn)為,公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”,人類首次覺(jué)醒,理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后民族的文化發(fā)展方向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó),最具有典型意義的現(xiàn)象是( )

  A.諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B.以法為教、以吏為師

  C.罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) D.崇儒尚佛、兼收并蓄

  4、百家爭(zhēng)鳴局面的形成與下列諸因素有關(guān)系的是( )

  ①封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 ②私學(xué)的興盛 ③各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境 ④社會(huì)的劇烈變革

  A.①② B.③④ C.②③④ D. ①②③④

  5、“朝秦暮楚”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人才流動(dòng)頻繁的真實(shí)寫照,與這一時(shí)期有才能的人得以重用有關(guān)的背景因素不包括( )

  A.政局動(dòng)蕩不安,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 B.平等思想已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想

  C.奴隸制瓦解,封建制形成 D.重視人才成為統(tǒng)治者的普遍政治傾向

  6、下列有關(guān)孔子的敘述不正確的是( )

  A.孔子整理的“六經(jīng)”和其著作《論語(yǔ)》成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容

  B. 儒家思想經(jīng)歷代損益逐漸滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中

  C. 孔子創(chuàng)辦的教育奠定了中國(guó)古代教育的傳統(tǒng)

  D. 孔子的思想及其學(xué)說(shuō)對(duì)亞洲乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了影響

  7、“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是( )

  A.滿足新興地主階級(jí)政治需要  B.抑制統(tǒng)治者的暴政

  C.成為各國(guó)變法的理論依據(jù) D.奠定“非攻”的思想基礎(chǔ)

  8、諸子百家的思想后來(lái)發(fā)展成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的是( )

  A.法家思想   B.儒家思想   C.道家思想   D.墨家思想

  9、孔子核心思想是“仁”,這種思想( )

  ①包含了孔子對(duì)百姓的愛(ài)護(hù) ②包含了民本思想 ③是孔子所提倡的道德觀和倫理觀

  ④在當(dāng)時(shí)受到普遍認(rèn)可

  A.①②④ B. ①③④ C. ①②③ D.②③④

  10、孔子作為偉大的教育家,對(duì)推動(dòng)我國(guó)古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是( )

  A.開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng) B.“因材施教”的教學(xué)方法

  C.注重人的全面發(fā)展  D.“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法

  11、“孔子象征著什么?一種文化,一種精神,一種觀念,還是一種財(cái)富?”在中國(guó),如果有人用這樣一個(gè)問(wèn)題去問(wèn)市民,那么,他得到的回答可能會(huì)千差萬(wàn)別,因?yàn)椋瑹o(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō),答案都可能成立。下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是( )

  A.己所不欲,勿施于人 B.以德治民,反對(duì)苛政 C.維護(hù)周禮,貴賤有序 D.有教無(wú)類

  12、“齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰:‘君君、臣臣、父父、子子。’”這段對(duì)話表明孔子在

  政治上主張( )

  A.“有教無(wú)類”   B.貴賤有“序”   C.“仁者,愛(ài)人”     D.“克已復(fù)禮

  13、孔子自稱“三十而立”對(duì)“立”的理解正確的是( )

  A.成為主持祭祀的儒士 B.創(chuàng)辦私學(xué)成功 C.在魯國(guó)從政,取得巨大成功 D.整修六經(jīng)

  14、孔子的思想產(chǎn)生的社會(huì)背景是( )

  A.分封制的崩潰 B. 勞動(dòng)者地位的提高

  C. 教育向民間普及 D. 社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期,新舊矛盾尖銳

  15、結(jié)合史實(shí)思考:孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》時(shí)為何不選趙國(guó)的詩(shī)歌( )

  A.趙國(guó)偏遠(yuǎn),孔子不曾到過(guò) B.趙國(guó)和魯國(guó)在當(dāng)時(shí)是敵對(duì)的國(guó)家

  C.孔子游說(shuō)趙國(guó)時(shí),趙王對(duì)孔子非禮 D.當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)中沒(méi)有趙國(guó)

  16、“苛政猛于虎”反映了孔子的什么思想( )

  A.己所不欲,勿施于人 B.人而不仁,如禮何

  C.唯仁者能好人,能惡人 D.為政以德

  17儒家思想在春秋時(shí)期并沒(méi)有得到重用,其主要原因是( )

  A.儒家思想的核心是“仁” B.法家思想影響大

  C.儒家思想不適合當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的需要 D.法家主張實(shí)行“法治”

  18、孔子家的馬廄失火,孔子回家,問(wèn)人是否受傷,而不問(wèn)馬。此事反映了( )

  A.有教無(wú)類 B.為政以德 C.“仁”的思想 D.“仁政”思想

  19、孔子“有教無(wú)類”思想的進(jìn)步性,主要體現(xiàn)在( )

  A、擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍 B、通過(guò)教育選拔治國(guó)賢良

  C、宏揚(yáng)優(yōu)秀民族文化 D、協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系

  20、孔子說(shuō):“中人以上,可以語(yǔ)上也。中人以下,不可以語(yǔ)上也。”表明孔子的教學(xué)方法是( )

  A、啟發(fā)誘導(dǎo) B、循序漸進(jìn) C、因材施教 D、有教無(wú)類

  21、子曰:“恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸(葸Xi:畏縮),勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞(尖刻傷人”對(duì)這段話不正確的理解是( )

  A、要用禮來(lái)加以節(jié)制,加以中和, 這樣才們大言行合度,符合社會(huì)規(guī)范。

  B、與“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)” 的思想基本一致

  C、“不學(xué)禮,無(wú)以 立”,認(rèn)為禮是個(gè)人修養(yǎng)的落腳點(diǎn)。 D、反映了孔子仁的思想

  22、孔子曰:“仁者,愛(ài)人,愛(ài)有差等。”墨子曰:“兼相愛(ài),交相利。”“愛(ài)無(wú)差等”。造成這種分歧的根源是( )

  A.二人所處的時(shí)代不同 B.代表的階級(jí)利益不同

  C.學(xué)術(shù)思想不同 D.談?wù)摰膯?wèn)題不同

  23、據(jù)說(shuō)冉雍的父親是個(gè)“賤而惡”的人,但是孔子仍然收冉雍為其弟子,這體現(xiàn)了( )

  A.因材施教的原則 B.有教無(wú)類的思想 C.沒(méi)有貴賤之分的思想 D.循循善誘的說(shuō)教

  24、孟子“仁政”思想的實(shí)質(zhì)是( )

  A.改變社會(huì)制度的途徑    B.建立封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)

  C.維護(hù)勞動(dòng)人民利益 D.加強(qiáng)對(duì)人民統(tǒng)治的一種手段

  25、孟子發(fā)揮了孔子的民本思想,提出( )

  A.百姓“足食”、國(guó)家“足兵”,取得“民信” B.“為政以德”,“節(jié)用而愛(ài)人”

  C. 民為貴,社稷次之,君為輕 D.水則載舟,水亦覆舟

  26、在對(duì)人性本質(zhì)的基本觀點(diǎn)上,孟子和荀子( )

  A.觀點(diǎn)相同,說(shuō)法各異 B.觀點(diǎn)不同,目的相同

  C.觀點(diǎn)不同,目標(biāo)不同 D.互相借鑒,互相補(bǔ)充

  27、據(jù)說(shuō),明太祖朱元璋曾經(jīng)打算將《孟子》斥為“四書”之列,并將孟子像從孔廟中搬出去(在中國(guó)古代,孟子等是配享孔廟的)請(qǐng)判斷,孟子的哪一主張最有可能是朱元璋“龍顏大怒”( )

  A.民為貴,社稷次之,君為輕 B.制天命而用之

  C.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 D.以法為教,以吏為師

  28、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某一天,一些思想家聚在一起進(jìn)行辯論,根據(jù)下列幾段文字,①“兼相愛(ài),交相利” ②“施仁政于民” ③“明主峭其法而嚴(yán)刑”判斷出哪些學(xué)派的思想家參加了這個(gè)聚會(huì)( ) ①儒家 ②道家 ③法家 ④墨家

  A. ①④ B. ①③④ C.②③④ D. ①②③④”

  29、“地方百里而可以王。王如施仁政於民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父史,出以事其長(zhǎng)上,可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣!”這句話出自( )

  A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.董仲舒

  30 、韓非子在批評(píng)某學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō):“舉先王,言仁義者盈廷,而政不免于亂”。他批評(píng)的是( )

  A.法家學(xué)說(shuō) B.道家學(xué)說(shuō) C.儒家學(xué)說(shuō) D.墨家學(xué)說(shuō)

  31、“奉法者強(qiáng),則國(guó)強(qiáng);奉法者弱,則國(guó)弱。”持這一觀點(diǎn)的應(yīng)該是( )

  A.墨翟 B.孟軻 C.荀況 D.韓非

  32、“天下皆知美之為美,斯惡也;皆知善之為善,斯不善也;古有無(wú)相生,難易相成。”這是哪一派別的思想( )

  A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家

  33、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀,為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是( )

  A.君子、俠客、隱士、英雄 B.英雄、俠客、隱士、君子

  C.君子、俠客、英雄、隱士 D.英雄、隱士、俠客、君子

  34、春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期,各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為:“全面歸服自然的隱十派”,“專制君主的參謀集團(tuán)”,“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”,“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派( )

  A.儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道 C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒

  35、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家中下列哪一思想對(duì)于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義( )

  A.“兼愛(ài)”、“非攻” B.“法不阿貴” C.“民貴君輕” D.“以法為本

  36、閱讀下列材料:

  材料一 子貢問(wèn)政。子曰:“足食(糧食充足),足兵(軍事力量充足),民信之(百姓信任)矣。子貢曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。子貢曰:必不得已而去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民無(wú)信不立(不取得百姓信任是站不住腳的)。” ——《論語(yǔ)·顏淵》

  材料二 孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護(hù))而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。” ——《孟子·盡心章句下》

  材料三 “君者舟也,庶人(平民百姓)者水也,水則載舟,水亦覆舟”。——《荀子·王制》

  (1)上述三段材料集中反映了先秦時(shí)期儒家的哪一重要思想?

  (2) 材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的,統(tǒng)治者應(yīng)該怎么做?

  (3) 材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)?

  37、閱讀下列材料:

  材料一 “克己復(fù)禮為仁┄┄非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿動(dòng)。”“天下有道,禮樂(lè)征伐自天子出。天下無(wú)道,則禮樂(lè)征伐自諸侯出。”

  ━━《論語(yǔ)》

  材料二 “為政以德,譬如星辰,居其所星拱之┄┄予為政焉用殺?子欲善而民善也。” ━━《論語(yǔ)》

  材料三 “夫嚴(yán)刑者,民之所畏也;重刑者,民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰,設(shè)其所惡以防其奸,是以國(guó)安而暴亂不起。”━━《韓非子》

  材料四 “在中國(guó)的王道,看上去雖然好象是和霸道相對(duì)立的東西,其實(shí)卻是兄弟。”

  ━━魯迅《關(guān)于中國(guó)的二、三事》

  請(qǐng)回答:

  (1)據(jù)材料一并結(jié)合孔子所處的時(shí)代,指出孔子的政治傾向? “禮”的實(shí)質(zhì)是什么?

  (2)概括材料二、三在目的上的相同點(diǎn)和方式途徑上的不同點(diǎn)。

  (3)材料四說(shuō)明了什么?

  (責(zé)任編輯:李江濤)

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