高二歷史：罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)達(dá)標(biāo)練習(xí)
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1.有人說：“要研究中國(guó)古代思想史，不能不研究孔子。”其主要依據(jù)是( )
A.孔子開創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)的風(fēng)氣 B.儒家思想一直被古代統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)思想
C.儒家思想成為歷代政治家改革圖治的理論武器 D.儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中居主流地位
[答案] D
[解析] 西漢董仲舒糅合法家、道家等的主張，進(jìn)一步發(fā)展了儒家思想，提出“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”思想，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為官方統(tǒng)治思想，逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了舉足輕重的影響，因此，“要研究中國(guó)古代思想史，不能不研究孔子”。
2.(2010·廣州)孔子謂季氏(魯國(guó)大夫)，“八佾舞(天子專用的祭祀樂舞)于庭，是可忍也，孰不可忍也?”季氏的行為違背了孔子( )
A.“仁政”的主張 B.愛惜民力的主張 C.“克己復(fù)禮”的主張 D.“仁義”和“王道”的主張
[答案] C
[解析] 本題考查對(duì)材料的分析理解能力，孔子希望主張“克己復(fù)禮”即每個(gè)人的行為符合禮的要求，而材料中季氏作為大夫卻舞天子專用的祭祀樂舞違背了周禮，進(jìn)而發(fā)出是可忍也，孰不可忍的怒吼。
3.諸子百家中被認(rèn)為是“乘物以游心”、可以“獨(dú)與天地精神往來”的人是( )
A.孔子 B.荀子 C.莊子 D.墨子
[答案] C
[解析] “乘物游心”出于《莊子》，“乘物”與“游心”是兩個(gè)詞，“乘物”指萬物皆平等，此為“老莊”核心思想之一，“游心”指如若能達(dá)到“乘物”境界，即可以悠然忘我、神游物外。“獨(dú)與天地精神往來”是指精神在天地萬物之間無拘無束的漫游。
4.(2011·衡水質(zhì)檢)學(xué)完“百家爭(zhēng)鳴”后，某班幾名同學(xué)將本班各科老師“對(duì)號(hào)入座”，你認(rèn)為其中不恰當(dāng)?shù)氖? )
A.歷史老師關(guān)愛學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家的風(fēng)范
B.英語老師著裝時(shí)髦，特別講究師道尊嚴(yán)，這是墨子的做法
C.語文老師給我們充分的自主權(quán)，極少干預(yù)，深得老子真?zhèn)?/p>
D.數(shù)學(xué)老師是法家弟子，學(xué)期初他就制定了班規(guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行 [答案] B
[解析] 儒家強(qiáng)調(diào)“仁”，要求人與人之間互相愛護(hù)，融洽相處，A項(xiàng)正確。老子強(qiáng)調(diào)順其自然，“無為而治”，C項(xiàng)正確。法家主張以法治國(guó)，以權(quán)術(shù)、權(quán)威來維系統(tǒng)治，D項(xiàng)正確。墨子代表平民百姓的利益，提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，所以B項(xiàng)不正確。
5.(2011·廣東深圳檢測(cè))“董仲舒„„開啟儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程”。董仲舒思想中，最能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)是( )
A.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B.“天人感應(yīng)”“天人合一” C.“春秋大一統(tǒng)” D.“三綱五常”
[答案] B
[解析] 董仲舒思想中，體現(xiàn)“神學(xué)化”“宗教化”“教主化”的只有B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)是為封建專制主義中央集權(quán)制度服務(wù)的;D項(xiàng)是關(guān)于倫理道德方面的。
6.漢武帝采用董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，主要是利用了改造后的儒家( )
A.“己所不欲，勿施于人”的主張 B.“民貴君輕”的思想
C.“仁”與“禮”學(xué)說 D.“大一統(tǒng)”的思想
[答案] D
[解析] 董仲舒發(fā)展了儒家思想，強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”，適應(yīng)了強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要。對(duì)于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，有積極的作用，這是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因。
(責(zé)任編輯：李江濤)
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