考研政治輔導(dǎo)之考研政治試題精華解析015

 1．馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”這一命題揭示了（）。
　　 A．在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一
　　 B．人腦是意識(shí)的源泉
　　 C．觀念的東西是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映
　　 D．意識(shí)的依賴(lài)性與能動(dòng)性
　　 2．馬克思指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程”。這句話(huà)的含義是（）。
　　 A．意識(shí)和存在具有同一性
　　 B．把意識(shí)與存在等同起來(lái)
　　 C．意識(shí)體現(xiàn)了主觀和客觀的辯證統(tǒng)一
　　 D．意識(shí)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象
　　 [命題分析] 這兩題考查的知識(shí)點(diǎn)是：意識(shí)的本質(zhì)。
　　 從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但不是物質(zhì)本身。意識(shí)是對(duì)客觀實(shí)在的能動(dòng)的反映，其在形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，體現(xiàn)了主觀和客觀（以客觀為基礎(chǔ)）的辯證統(tǒng)一。表現(xiàn)在：第一，從意識(shí)的主觀形式和客觀內(nèi)容來(lái)看，意識(shí)的形式有感覺(jué)、思維、情感、意志等，這都是人的主觀世界所特有的，但它們的內(nèi)容都是來(lái)自客觀物質(zhì)世界。第二，從意識(shí)的主觀差別和客觀根源來(lái)看，意識(shí)的主觀性還表現(xiàn)在不同主體之間的差別性，同一主體在不同條件下的差別性，造成這種差別的根源卻是客觀的。第三，從意識(shí)的主觀特征和客觀基礎(chǔ)來(lái)看，意識(shí)的主觀性不僅表現(xiàn)為它是對(duì)客觀對(duì)象近似真實(shí)的反映，而且還可能表現(xiàn)為它對(duì)客觀對(duì)象的歪曲的或虛幻的反映，但這種歪曲或虛幻的主觀映象仍然是對(duì)于客觀對(duì)象的反映，都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”。兩題的正確答案是ACD。
　　 3．馬克思主義經(jīng)典作家都是從主體和客體、主觀和客觀的關(guān)系上對(duì)意識(shí)的本質(zhì)作科學(xué)的規(guī)定，這說(shuō)明，意識(shí)具有主觀性。人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為（）。
　　 A．反映形式的主觀性
　　 B．不同主體的意識(shí)之間的差別性
　　 C．對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性
　　 D．對(duì)客觀事物反映的超前性
　　 [命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：人類(lèi)的意識(shí)具有的主觀性。
　　 意識(shí)始終依賴(lài)于意識(shí)的對(duì)象和物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，但它畢竟有著自己獨(dú)特的本質(zhì)規(guī)定。首先，意識(shí)的形式是主觀的，它屬于人的主觀世界。意識(shí)是由各種反映形式共同組成的完整體系，它包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等感性認(rèn)識(shí)和概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)都是人的主觀世界所特有的，而且受人的主觀狀態(tài)（感情、興趣、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、思想方法等）的影響。其次，個(gè)體意識(shí)具有差別性。對(duì)同一對(duì)象，不同的主體會(huì)有不同的反映，存在著反映速度的快慢、數(shù)量的多少、程度的深淺等區(qū)別。這充分地表現(xiàn)了意識(shí)的主觀特征，但無(wú)論如何意識(shí)反映的內(nèi)容和出現(xiàn)差異的原因是客觀的。再次，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是近似的、能動(dòng)的。自由性、預(yù)見(jiàn)性、超前性和反思性等都是意識(shí)活動(dòng)相對(duì)獨(dú)立性的重要表現(xiàn)；錯(cuò)誤的意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)的虛幻性，則是從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)的意識(shí)活動(dòng)的相對(duì)獨(dú)立性。考生要特別注意，承認(rèn)意識(shí)的主觀性并不能否定意識(shí)源泉和內(nèi)容的客觀性。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。
　　 4．愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”科學(xué)的想象（）。
　　 A．要充分發(fā)揮了人的思維潛能
　　 B．要以一定的知識(shí)儲(chǔ)備為基礎(chǔ)
　　 C．是意識(shí)能動(dòng)性的一種具體表現(xiàn)
　　 D．是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一
　　 [命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：意識(shí)的能動(dòng)性。
　　 在人的知、情、意這三大類(lèi)意識(shí)要素中，“知”屬于人的理性因素。“情”和“意”被稱(chēng)為“非理性”的因素。非理性因素具體地可分為兩類(lèi)，一類(lèi)不屬于人的認(rèn)識(shí)能力，而是作為一種精神力量滲透到主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，并對(duì)其發(fā)生影響，如情感、意志、沖動(dòng)、欲望、本能等；另一類(lèi)是雖屬于人的認(rèn)識(shí)能力，但它同邏輯的、自覺(jué)的理性思維相比，具有不自覺(jué)、非邏輯性等特點(diǎn)，如想象、幻想、猜測(cè)、頓悟、知覺(jué)等等。想象作為意識(shí)的“非理性”因素，是指充分發(fā)揮人的思維潛能，在人的頭腦中改造已有的表象以創(chuàng)造人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中未曾直接知覺(jué)過(guò)的表象和思想情境的過(guò)程。人類(lèi)的想象是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的。人們只有在從事勞動(dòng)之前，在頭腦中形成關(guān)于勞動(dòng)的結(jié)果以及達(dá)到這一結(jié)果的手段、方法的表象，才能自覺(jué)地改造世界，創(chuàng)造出符合自己需要的新的物化對(duì)象。發(fā)揮想象的過(guò)程就是調(diào)動(dòng)意識(shí)的能動(dòng)性的一個(gè)過(guò)程。
　　 想象可以分為兩大類(lèi)，即消極想象和積極想象。想象是創(chuàng)造性思維和科學(xué)預(yù)見(jiàn)的基本要素。合理的科學(xué)的想象，立足已知事實(shí)，根據(jù)已知規(guī)律，充分發(fā)揮了人的思維潛能，意識(shí)的能動(dòng)性來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界。作為意識(shí)要素的想象自然也是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。
　　 5．在意識(shí)能動(dòng)性問(wèn)題上，下列哪些判斷是正確的（）。
　　 A．意識(shí)能夠創(chuàng)造出前所未有的物質(zhì)
　　 B．意識(shí)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)取決于主觀努力的程度
　　 C．意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)
　　 D．意識(shí)對(duì)客觀世界的反作用是通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的
　　 [命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：意識(shí)的能動(dòng)性與客觀規(guī)律和客觀物質(zhì)條件的關(guān)系。
　　 正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用受客觀規(guī)律和客觀物質(zhì)條件的制約。表現(xiàn)在：
　　 第一，尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用的前提。人的意識(shí)是一種精神力量，要變成現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量必須通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)——實(shí)踐才能達(dá)到。意識(shí)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)反作用于物質(zhì)的過(guò)程，也就是意識(shí)自身的“物化”過(guò)程。意識(shí)的“物化”是雙重的：把觀念的東西化為物化的感性活動(dòng)，即化為實(shí)踐；在通過(guò)實(shí)踐，使主觀的東西見(jiàn)之于客觀，使客觀世界發(fā)生合乎目的的變化。人的意識(shí)就是這樣通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的。但是，不是所有的人的意識(shí)都能成功地完成這一“物化”。只有從客觀實(shí)際出發(fā)，建立在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的意識(shí)，才是正確的意識(shí)，因此B選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。只有在正確意識(shí)指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動(dòng)，才是正確的行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)人們預(yù)想的目的。
　　 第二，意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。一方面，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)程度，是同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切相關(guān)的。一般說(shuō)啦，作為認(rèn)識(shí)器官之延長(zhǎng)的科學(xué)觀測(cè)設(shè)備越先進(jìn)，人們的認(rèn)識(shí)水平也就越高。人的認(rèn)識(shí)能力同物質(zhì)的認(rèn)識(shí)工具往往是成正比例發(fā)展的。另一方面，人們改造世界的活動(dòng)需要憑借一定的物質(zhì)條件和手段。沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)材料，人的意識(shí)再高明，也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來(lái)，因此，A選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。
　　 總之，辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)能動(dòng)作用的原理要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要反對(duì)否定客觀規(guī)律，不顧客觀條件，片面夸大意識(shí)的能動(dòng)性的“精神萬(wàn)能論”、“唯意志論”，也要反對(duì)以強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律、客觀條件為借口，否認(rèn)會(huì)忽視主觀能動(dòng)性，聽(tīng)命于自然的形而上學(xué)機(jī)械論、“宿命論”。 本題的正確答案是CD選項(xiàng)。