2010年考研《政治》考前核心考點預測(5)

　　考研政治考前核心預測五：實踐觀
　　相關知識點
　　1.馬克思主義的實踐觀的理論意義
　　馬克思主義的實踐觀不僅揭示了自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位，是馬克思主義社會歷史觀的基礎。
　　2.實踐
　　實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。
　　(1)實踐的物質(zhì)性。實踐是物質(zhì)性的活動。構成實踐活動的諸要素，即實踐的主體(人)、實踐的對象(客體)和實踐的手段(工具等)，都是可感知的客觀實在;實踐的結果是客觀的;實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。所以，實踐是同主觀認識活動相區(qū)別的感性物質(zhì)活動。
　　(2)實踐的自覺能動性。實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。人具有理性思維，所從事的是不同于動物的本能活動的有目的、有意識地改造世界的活動。只有這種人的自覺的、能動的活動才具有真正的實踐的意義。
　　(3)實踐的社會歷史性。社會性是指實踐從一開始就是社會地進行的，任何個人活動都不能離開社會的聯(lián)系。作為實踐主體的人總是社會的人，即處在一定社會關系中的人。歷史性是指實踐的內(nèi)容、性質(zhì)、范圍、水平都是受一定的社會歷史條件所制約的，都是隨著一定的社會歷史條件的變化而變化的。
　　此外，實踐還具有直接現(xiàn)實性。實踐可以把意識直接物化為客觀實在。
　　3.實踐的基本形式
　　實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐(生產(chǎn)實踐)、處理社會關系的實踐(社會實踐)和科學實驗(包括人文活動)等。其中，物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類比較基本的實踐活動。
　　4.實踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式，決定了實踐在人類生活中的基礎和根本地位。實踐構成為人類存在的基本方式。
　　人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。首先，實踐是人所獨有的活動，是不同于動物的特殊運動形式。其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。人的一切社會關系都是在實踐活動中產(chǎn)生的，實踐創(chuàng)造出了人之為人的一切特征，決定著人的本質(zhì)的社會性。比較后，實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。人類通過改造自然的實踐來滿足自身生存和發(fā)展的需要，同時也在改造著人類社會。
　　5.自然界(自在世界)是獨立于人的活動或未被納入到人的活動范圍內(nèi)的客觀世界，其運動變化是自發(fā)的。人類社會是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎上相互交往、共同活動形成的各種關系的有機系統(tǒng)。
　　自然界和人類社會是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。自然界與人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯(lián)系相互作用。自然界是人類社會形成的前提，是構成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎。人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。
　　人與自然的關系，是人類社會必須面對和處理的永恒主題。當今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關系的嚴重破缺，實際也是人與自然關系的嚴重失衡。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存發(fā)展。
　　正確的實踐觀點是理解人與自然關系的關鍵;科學的實踐是協(xié)調(diào)人與自然關系的唯一途徑只有通過實踐。因為實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。通過勞動實踐去協(xié)調(diào)人與自然的關系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容，是構建社會主義和諧社會的重要特征。
　　6.社會生活的實踐性
　　社會生活是對人們各種社會活動的總稱。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。實踐是人類社會的基礎，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到比較后的根源，才能得到比較終的科學說明。
　　社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：
　　第一，實踐是社會關系形成的基礎。三種實踐形式內(nèi)在地包含著三重關系，即人與自然的關系、人與人的關系以及人與其意識的關系。而這些關系又構成了基本的社會關系，即物質(zhì)的社會關系和思想的社會關系。
　　第二，實踐形成了社會生活的基本領域。三種類型的實踐活動分別構成為社會生活的基本領域：社會經(jīng)濟生活、社會政治生活和社會精神文化生活，并比較后形成為社會的基本結構：社會經(jīng)濟結構、社會政治結構和社會文化結構。
　　第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。物質(zhì)生產(chǎn)實踐構成了社會發(fā)展的根本動力。
　　總之，社會的主體是從事實踐活動的人，社會生活的內(nèi)容和發(fā)展動力是實踐。
　　7.實踐對認識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面
　　其一，實踐是認識的來源。實踐不僅產(chǎn)生了認識的需要，而且還為認識的形成提供了可能。
　　其二，實踐是認識發(fā)展的動力。實踐的發(fā)展不僅為認識不斷提出新的課題，而且為認識的發(fā)展提供必要的條件。在實踐中，人的認識能力也在不斷提高。(認識水平和認識能力不斷提高。實踐高于認識)
　　其三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。
　　其四，實踐是認識的目的。認識的目的不僅在于認識活動本身，更在于指導實踐。認識指導實踐、為實踐服務，是認識的價值的比較終實現(xiàn)。
　　總之，人的認識是從實踐產(chǎn)生，隨實踐發(fā)展，為實踐服務，并受實踐檢驗的。認識依賴于實踐，離開實踐的認識是根本不可能的。實踐的觀點，是馬克思主義認識論的第一和基本的觀點。只有尊重實踐，才能保證思想符合客觀規(guī)律，克服各種形式的主觀主義。
　　命題角度
　　馬克思主義產(chǎn)生的實踐基礎;馬克思主義在實踐中發(fā)展;實踐對認識的決定作用;在實踐中堅持和發(fā)展真理;深化對馬克思勞動價值論的認識;生產(chǎn)自動化條件下剩余價值的源泉;社會主義在實踐中發(fā)展和完善。

　　示范例題
　　材料1
　　脫離實際的理論是空洞的理論。空洞的理論是沒有用的，不正確的，應該拋棄的。對于好談這種空洞理論的人，應該伸出一個指頭向他刮臉皮。馬克思列寧主義是從客觀實際產(chǎn)生出來又在客觀實際中獲得了證明的比較正確比較科學比較革命的真理;但是許多學習馬克思列寧主義的人卻把它看成是死的教條，這樣就阻礙了理論的發(fā)展，害了自己，也害了同志。
　　——摘自毛澤東《整頓黨的作風》1942年2月1日
　　材料2
　　思想不解放，思想僵化，很多的怪現(xiàn)象就產(chǎn)生了。思想一僵化，條條、框框就多起來了。比如說，加強黨的領導，變成了黨去包辦一切、干預一切;實行一元化領導，變成了黨政不分、以黨代政;堅持中央的統(tǒng)一領導，變成了“一切統(tǒng)一口徑”。違反中央政策根本原則的“土政策”要反對，但是也有的“土政策”確是從實際出發(fā)的，是得到群眾擁護的。這些正確政策現(xiàn)在往往也受到指責，因為它“不合統(tǒng)一口徑”。思想一僵化，隨風倒的現(xiàn)象就多起來了。不講黨性，不講原則，說話做事看來頭、看風向，滿以為這樣不會犯錯誤。其實隨風倒本身就是一個違反共產(chǎn)黨員黨性的大錯誤。獨立思考，敢想、敢說、敢做，固然也難免犯錯誤，但那是錯在明處，容易糾正。
　　思想一僵化，不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴重起來了。書上沒有的，文件上沒有的，領導人沒有講過的，就不敢多說一句話，多做一件事，一切照抄照搬照轉(zhuǎn)。把對上級負責和對人民負責對立起來。不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就沒有希望。
　　——摘自鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》 1978年12月13日
　　材料3
　　實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。全黨同志要倍加珍惜、長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
　　——摘自胡錦濤2008年1月1日在全國政協(xié)新年茶話會上的講話，《人民日報》2008年1月2日第1版。
　　結合材料回答問題：
　　(1)依據(jù)唯物主義認識論的觀點分析，為什么要從實際出發(fā)，實踐是檢驗真理的唯一標準。
　　(2)結合上述材料，簡述黨的思想路線的基本內(nèi)容及解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。
　　【答案要點】
　　(1)辯證唯物主義認為，只有實踐才是檢驗真理的惟一標準。這是由實踐的特點和真理的本性所決定的。①真理的本性決定了只有實踐才能檢驗真理。真理是標志主觀與客觀相符合的范疇，因此，要判斷主觀與客觀是否符合以及符合的程度，在主觀的領域內(nèi)是無法解決的，而僅僅在客觀世界的范圍內(nèi)也是不行的，要證明主觀與客觀的符合，惟一能夠充當真理性標準的只能是把主觀與客觀聯(lián)結起來的“橋梁”即實踐。②實踐的特點決定了只有實踐才能成為檢驗真理的標準。實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐一方面同主觀相聯(lián)系，另一方面又同客觀世界相聯(lián)系。人們帶著一定的理論觀點去實踐，由此而引出一定的客觀效果，這樣就能把原來的理論認識同客觀現(xiàn)實相對照，從而直接檢驗出理論的真理性。所以實踐成為檢驗認識真理性的惟一標準。
　　(2)《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線表述為：“一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”這一科學的表述揭示出黨的“實事求是的思想路線”是由四個基本方面構成的有機統(tǒng)一體。
　　黨的思想路線的基本內(nèi)容是：①一切從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎。一切從實際出發(fā)，其中比較大的實際就是中國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段。②理論聯(lián)系實際。理論聯(lián)系實際是黨的思想路線的根本途徑和方法。③實事求是。實事求是是黨的思想路線的核心和實質(zhì)。實事求是在黨的思想路線中總的地位與其他三個方面并不是等同、并列的，它是黨的思想路線的核心和實質(zhì)。④在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗證條件和目的。
　　解放思想的特征，是在打破習慣勢力和主觀偏見的束縛基礎上，實現(xiàn)思想觀念的更新、思維方式的變革、精神狀態(tài)的改造。解放思想的體現(xiàn)，是創(chuàng)造性實踐。解放思想的本質(zhì)，是實事求是，按照客觀事物發(fā)展規(guī)律辦事。解放思想的根本標準和目的，是“真正解決問題”。解放思想，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結合，創(chuàng)立了毛澤東思想，指引中國革命走向勝利。事實上，如果沒有解放思想這“一大法寶”，就不可能有黨的建設、武裝斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線“三大法寶”，更不可能有新中國的成立和社會主義制度的建立。