2014年考研政治輔導:重點知識及典型例題(29)

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2014年考研政治輔導:重點知識及典型例題(29)

　　1.馬克思主義哲學把實踐觀引入認識論，徹底劃清了A.能動革命的反映論與直觀被動的反映論的界限B.可知論與不可知論的界限C.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的界限D.辯證反映論與形而上學反映論的界限[命題分析] 本題考查的知識點是：馬克思主義認識論的本質特征。

　　馬克思主義哲學把實踐引入認識論，指出：認識本質是在實踐基礎上主體對客體的能動的反映。馬克思主義哲學認為，人對客觀世界的反映并不是由感官被動地接受物質對象的作用，它與人的能動性、創造性不可分離，它是以實踐為基礎的一種主動性、社會性的活動，其中包含著目的性、選擇性、創造性的因素，因此，馬克思主義的認識論在本質上是一種能動的革命的反映論。

　　馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區別就在于是否承認客觀事物是認識的對象。與舊唯物主義的直觀的、消極的反映論不同，馬克思主義的認識論堅持唯物主義的反映論出發，承認客觀事物是認識的對象。由于堅持反映者與被反映者之間的一致性和統一性，因此，馬克思主義認識論認為，人類有正確反映客觀世界的能力，物質世界的特性和規律是可以被人認識的，從而徹底劃清了與可知論與不可知論的界限。

　　馬克思主義認識論堅持和體現的是從物質到精神、從客觀到主觀的唯物主義認識路線，它把社會實踐作為認識的基礎，從而徹底劃清了唯物主義反映論與唯心主義的先驗論的界限。

　　馬克思主義哲學科學地揭示了人的反映的社會性、能動性和辯證性。反映論可分為舊唯物主義的反映論和辯證唯物主義的反映論，二者之間存在著原則的區別。舊唯物主義反映論包括古代樸素唯物主義的反映論和近代形而上學唯物主義的反映論，它們都帶有很大的局限性。馬克思以前的唯物主義不懂得認識的社會性，它們把人的認識這種社會的高級的反映形式混同于自然界的一般的反映形式，離開人的社會性和歷史發展去觀察認識問題，不理解認識對社會實踐的依賴關系，抹煞了人的認識(反映)過程的能動性，因而是消極的、直觀的反映論。因此，本題的正確答案是ABCD選項。

　　[教材鏈接]該知識點在《應試精華》第49頁;《大綱解析》第33頁。

　　2.馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區別在于是否承認A.世界的可知性B.客觀事物是認識的對象C.認識起源于經驗D.社會實踐是認識的基礎[命題分析] 本題考查的知識點是：辯證唯物主義的認識論與唯心主義的認識論的區分。

　　馬克思主義的認識論是能動的革命的反映論，這是與唯心主義的認識論的本質區別。馬克思主義的認識論從堅持唯物主義的反映論出發，承認客觀事物是認識的對象，并把社會實踐作為認識的基礎。把認識看成是主體對客體的反映，這是一切唯物主義認識論的共同原則。相反，唯心主義的認識論則把認識看成是純粹的精神領域的活動，或宣稱認識是對獨立于物質世界之外的觀念的東西的領悟，或斷言認識是對主觀體驗、感覺、心靈活動的內省，這就割斷了認識同客觀現實的聯系，否定了認識的客觀依據，陷入了主觀的隨意性。盡管徹底的唯心主義也主張可知論，但由于它把思維和存在看作是同一個東西，因而也就取消了人能否認識世界的問題。

　　唯物主義的認識論者一般都主張世界是可以認識的，是可知論者，而哲學史上的有些哲學家懷疑甚至否認人們認識世界的能力，從而成為不可知論者。不可知論是唯心主義認識論的一種表現形式，但并不是一切唯心主義哲學都否定世界的可知性。唯物主義和徹底的唯心主義在認識論上都可以是可知論者，例如：黑格爾在“絕對觀念”辯證運動這個唯心主義的前提下，論證了思維和存在的同一性，肯定了世界的可知性。關于認識起源于經驗這個命題，唯物主義和唯心主義都可以接受，但又存在著根本的對立。馬克思主義認識論認為，一切知識都來自于實踐，亦即來自于經驗，包括直接經驗和間接經驗。唯心主義的經驗論否認經驗的客觀來源，認為經驗是主觀自生或上帝賦予的。因此，本題的正確答案是BD選項。