陰陽的特性概括為陰陽的相關性、陰陽的普遍性、陰陽的相對性。事物的陰陽屬性，既有絕對性的一面，又有相對性的一面。事物的陰陽屬性，是根據事物或現象不同的運動趨勢、不同的功能屬性、不同的空間和時間等，通過相互比較而歸納而得出來的。

　　1.陰陽的相關性必須強調滿足兩個條件才能構成陰陽。一是事物個體本身具有對立相關的兩個面，如物體的內部與外部，上面與下面，才具有陰陽屬性。如果將內部與上面配對則不成陰陽關系；二是必須符合相互對立、相互制約的矛盾雙方的事物才能構成陰陽關系。如進與退、朋友與敵人、正與邪，天與地。而朋友與面包，美女與蛇，太陽與樹木，都是風馬牛不相及的事物，不能用陰陽關系來劃分。這也表明陰陽學說存在一定局限，不能完全用來解釋世界上所有的關系和現象。

　　2.陰陽的普遍性大到天和地，小到人體性別男女及體內的氣血；從抽象的方位之上下、左右、內外，到具體的水火、藥物的四性五味，宇宙中萬物的發展與聯系，無一不是陰陽的體現。

　　3.陰陽的絕對性亦可理解為陰陽的規定性。主要表現在其屬陰或屬陽的不可變性，即不可反稱性。如上述劃分陰陽的水火標準是絕對不可改變的。水與火，水屬陰，火屬陽，其陰陽屬性是固定不變的，不可反稱的。水不論多熱，對火來說，仍屬陰；火不論多弱，對水來說，仍屬陽。其他如天與地、日與月、上與下、升與降、動與靜、寒與熱、明與暗、溫煦與涼潤、興奮與抑制、推動與寧靜、彌散與凝聚等，其陰陽屬性具有不可變性和不可反稱性，故說事物的陰陽屬性在某種意義上是絕對的。

　　4.陰陽的相對性若事物的總體屬性發生了改變，或比較的層次或對象變了（參照物改變了），則它的陰陽屬性也隨之改變，故事物陰陽屬性在某種意義上說又是相對的。主要表現在以下三個方面：

　　（1）陰陽屬性互相轉化事物的陰陽屬性在一定條件下，可以發生相互轉化，陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。如屬陰的寒證在一定條件下可以轉化為屬陽的熱證；屬陽的熱證在一定條件下也可以轉化為屬陰的寒證。病變的寒熱性質變了，其證候的陰陽屬性也隨之改變。再如人體氣化過程中，精屬陰，氣屬陽：精代謝為能量（氣），為陰轉化為陽；消耗能量而獲得營養物質（精）的產生，為陽轉化為陰。

　　（2）陰陽之中復有陰陽陰陽具有無限可分性。屬性相反的兩種事物或一事物內部相互對立的兩個方面可以劃分陰陽，而其中的任何一方又可以再分陰陽，即所謂陰中有陽，陽中有陰。例如：晝為陽，夜為陰。而白天的上午與下午相對而言，則上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；夜晚的前半夜與后半夜相對而言，則前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽。由此可見，自然界中相互關聯又相互對立的事物可以概括為陰陽兩類，一事物內部又可分為陰和陽兩個方面，而每一事物內部的陰或陽的任何一方，還可以再分陰陽。事物這種既相互對立而又相互聯系的現象，在自然界是無窮無盡的。故《素問·陰陽離合論》說：“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。”

　　（3）比較對象不同事物的陰陽屬性往往是通過比較而劃分的。若比較的對象發生了改變，那么事物的陰陽屬性也可以發生改變。如一年四季中的春天，與冬天比較，其氣候溫而屬陽；若與夏天比較，則其氣候涼而屬陰。

　　事物的陰陽屬性，既有以陰陽兩分法標示的，也有以陰陽三分法標示的。上述的晝夜時段分屬于陽中之陰、陽中之陽、陰中之陰、陰中之陽，即屬陰陽的兩分法。《周易·系辭上》所謂“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，也是以陰陽兩分法說明八卦的生成及其陰陽屬性。以陰陽三分法表示事物的陰陽屬性，是將一陰分為三陰：太陰、少陰、厥陰，一陽分為三陽：陽明、太陽、少陽，主要用以闡釋自然界氣候變化的規律、經脈及臟腑的陰陽屬性和傷寒病的六經辨證體系。