指對于具體事物或現象來說，其陰陽屬性并不是絕對的、不可變的。而是相對的，可變的。它可以通過與自己的對立面相比較而確定，并隨著時間、地點等一定的條件的變更而發生改變。故《局方發揮》指出：“陰陽二字，固以對待而言，所指無定在。”一般來講，陰陽的相對性主要體現在如下兩方面：

　　（1） 陰陽相互轉化：表現為在一定的條件下，陰陽可以向其相反的方面轉化，即陰可以轉化為陽，陽可以轉化為陰。

　　（2） 陰陽無限可分：所謂無限可分性，是指事物或現象的陰陽兩方面，隨著歸類或劃分條件、范圍之改變，可以無限地一分為二，即陰陽的每一方面又可再分陰陽。

　　例如就白晝與黑夜而言，白晝為陽，黑夜為陰。但白晝與黑夜之中還可以再分陰陽，即白天的上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；黑夜的上半夜為陰中之陰，下半夜為陰中之陽。

　　再如就心、腎而言，根據人體臟腑功能活動的性質，則心、腎為臟屬陰，但心在上具火性，腎在下為水臟，故心為陽，腎為陰。而心腎內部又各有陰陽，即心陰、心陽、腎陰、腎陽。這就是中醫學所說的“陰中有陽，陽中有陰”，陰陽之中再分陰陽。這種陰陽之中再分陰陽的情況，說明了陰陽的屬性不僅普遍存在于一切事物或現象之中，而且每一事物或現象的陰陽又都是可以一分為二的。應當指出，這種陰陽屬性的相對性，正是反映了具體事物或現象陰陽屬性的規律性和復雜性。而對于陰陽屬性的這種靈活細致的分析，亦正是反映了中醫學對于客觀事物或現象之錯綜聯系和變動不居，有了較為深刻的認識。

　　綜上所述，宇宙自然界的事物或現象可以概括為陰陽兩大類，而事物的內部亦可以分為陰或陽兩個方面，并且每一事物或陰或陽的任何一方面，又可以再分陰陽。所以，用陰陽學說的概念和理論來概括或分析事物發生發展的運動變化，對于揭示事物或現象的矛盾本質及其規律，具有廣泛的意義。