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　　1. 從1901年到1961年，諾貝爾文學獎幾乎完全為歐美白人壟斷;20世紀60年代以后，亞、非、拉美作家居多數;90年代則沒有歐美白人作家獲獎。而60年代以后正是歐美科學技術突飛猛進的時代，這是否意味著技術突起、科學猛進會使文學作品失去人文魅力?

　　上面這段話主要支持了這樣一種觀點，即( )。

　　A.科技高度發展可能使文學中的人文精神走向淺薄

　　B.不排除技術和科學的干擾，就沒有優秀的文學作品

　　C.真正優秀的文學作品只能產生在落后的國家和地區

　　D.科技發展是以文學作品喪失人文魅力為代價的

　　2. 革命作為苦難的救贖本身包含著不可克服的悖論：革命最初是一種個體受苦意識的反應，但革命反過來卻以抽象的整體救贖名義吞噬著這種個體性。這對薇拉和“人民”來說同樣有效。

　　下列理解不正確的一項是( )。

　　A.革命存在著不可克服的悖論

　　B.薇拉和“人民”只代表個體受苦意識的反應，不會被抽象的整體救贖名義吞噬

　　C.革命對個體性是一種全面摧毀

　　D.整體性的抽象名義與個體受苦意識的反應是不可克服的矛盾

　　3. 來到鎮江，蟹黃湯包不能不吃。當地人講，這風味還是三國時傳下來的呢。當年，劉備病死白帝城，住在東漢的孫夫人得知，思念夫妻情義，痛不欲生，登上北固山投江白盡。后人用面包上豬肉茸和蟹肉制成的小肉饅蒸熟，祭奠孫夫人。由于這種肉饅形美味美，被人們引為食用，代代相傳，演變為今天的蟹包。這自然是傳說，不過在鎮江，蟹包確實是歷史悠久，最久負盛名的美點。

　　這段話的主要目的是告訴我們( )。

　　A.鎮江蟹包的來歷 B.蟹包是難得的美點

　　C.到鎮江不吃蟹包是一個遺憾 D.到鎮江必須吃蟹包

　　4. 生物質能是一種新能源，但由于目前其利用受到土地資源等多方面限制，發展前景還不是很廣闊。

　　這段話的主要觀點是生物質能( )。

　　A.是一種新能源 B.利用受到限制

　　C.發展前景并不廣闊 D.利用面很廣闊

　　5. 由于元朝重視宗權，僧侶具有強大的勢力和尊貴的地位。甚至管理宗教事務的宣政院也成為最高宗教審判機關，負責審理重大的僧侶糾紛案件。

　　最能準確復述這段話主要意思的是( )。

　　A.元朝重視宗權 B.元朝僧侶勢力很強大

　　C.元朝僧侶在司法上擁有特權 D.元朝僧侶參政