這樣，國(guó)醫(yī)館爭(zhēng)取行政管理權(quán)的努力遭到重大挫折。

《國(guó)醫(yī)條例》變身《中醫(yī)條例》

中央國(guó)醫(yī)館仍寄望于《國(guó)醫(yī)條例（草案）》能在立法院通過，為中醫(yī)明確法律地位。焦易堂當(dāng)時(shí)兼任立法院法制委員會(huì)委員長(zhǎng)，他利用這一有利身份，在開會(huì)討論前走訪各委員，解釋其中因由，使此案在法制委員會(huì)會(huì)議上獲通過。但在立法院的立法委員全體大會(huì)時(shí)，因分歧較大而未通過。在一次會(huì)上，雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，致令焦易堂聲稱要辭職，可見當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)的激烈程度。

會(huì)內(nèi)會(huì)外爭(zhēng)論的焦點(diǎn)除了中醫(yī)管理權(quán)，還有“國(guó)醫(yī)”這一名詞。當(dāng)時(shí)反中醫(yī)的學(xué)者傅斯年曾說：“中國(guó)人到了現(xiàn)在還信所謂中醫(yī)者，大致有幾個(gè)原因。最可恕的是愛國(guó)心，可惜用的地方大錯(cuò)了……我只提醒一句，其實(shí)醫(yī)學(xué)在現(xiàn)在并無所謂國(guó)界……我以為目下政府及社會(huì)上人應(yīng)該積極注意此事，想法子不再為所謂‘國(guó)醫(yī)’丟國(guó)家民族的丑了！”

而焦易堂則這樣解釋：“‘國(guó)醫(yī)’這個(gè)名詞，在我們中國(guó)向來是沒有的。自從西洋的醫(yī)學(xué)傳到我們中國(guó)來，為要避免和西洋醫(yī)學(xué)混同起見，所以從主體上特別提出‘國(guó)醫(yī)’的名詞來。這好比我國(guó)的文字本來無稱為‘國(guó)文’的必要，因?yàn)橥瑫r(shí)發(fā)現(xiàn)了英文、德文、日文等不同的諸種文字，于是主體提出‘國(guó)文’一個(gè)名辭是覺得非常的必要。國(guó)醫(yī)的意義，亦就是這樣，切莫以為加上了一個(gè)國(guó)字，就是十足的代表狹隘的國(guó)家主義。”

但是，這樣的觀點(diǎn)終于未能為大多數(shù)人接受。汪精衛(wèi)致信孫科正是在這一時(shí)候。幸好孫科對(duì)中醫(yī)較為客觀，在1933年12月15日在立法院召開的第三屆第43次會(huì)議上，作為妥協(xié)，《國(guó)醫(yī)條例（草案）》更名為《中醫(yī)條例》，將中醫(yī)的行政管理權(quán)隸屬于行政院下的內(nèi)政部，這樣才獲得通過。

立法院通過的《中醫(yī)條例》卻遲遲未見行政院公布，汪精衛(wèi)主導(dǎo)的行政院，以不作為來消極拖延。中醫(yī)界在1934年國(guó)民黨笫四屆中央執(zhí)行委員會(huì)舉行時(shí)發(fā)起游行請(qǐng)?jiān)�，亦無結(jié)果。

1934年底，中醫(yī)雜志忽然紛紛登載了一條新聞——“汪精衛(wèi)現(xiàn)亦信仰國(guó)醫(yī)”。原來，這一年汪精衛(wèi)的岳母患了阿米巴痢疾，西醫(yī)屢治無效，不得已延請(qǐng)著名中醫(yī)施今墨往診，當(dāng)時(shí)西醫(yī)認(rèn)為不可能用中藥治愈，但結(jié)果施今墨處方卻是“一劑知，二劑已”，兩日即治愈。汪精衛(wèi)也不由信服，制送“美矣良醫(yī)”匾額感謝施今墨。