大學語文專升本模擬試題及分析復習指導

28．這段文字運用了哪兩種論證方法？

29．這段話運用了哪些修辭手法？

三、現代文閱讀：
（一）閱讀《論快樂》中的一段，回答文后問題。
    穆爾曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假如豬真知道快樂，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是常見的。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激。小孩子初生下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態。洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛念，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別的筵席，隨它怎樣烹調得好，吃來只是土氣息、泥滋味。那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光、撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。快樂時的你，一定是心無愧作。假如你犯罪而真覺快樂，你那時候一定和有道德有修養的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
 30．從上面一段文字看來，作者所論證的人生哲理是什么？

 31．總結這段文字的寫作特點。

（二）閱讀《燈下漫筆》中的一段話，回答文后問題。
     我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。所謂中國文明者，其實不過是安排給闊人享用的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。
 32．這段話揭示了當時中國怎樣的社會現實？

33．作者主要通過什么表現方法來揭示這一社會現實？

34．本段議論中采用了哪幾種修辭手法?

（三）閱讀矛盾《沙灘上的腳跡》中的一段文字，回答文后問題。
他，獨自一個，在這黃昏的沙灘上彳亍。
    什么都看不分明了，僅可辨認，那白茫茫的知道是沙灘，那黑漆漆的是醞釀著暴風雨的海。
    遠處有一點光明，知道是燈塔。
    他，用心火來照亮了路，可也不能遠，只這么三二尺地面，他小心地走著，走著。
    猛可地，天空氣過了鋸齒形的閃電。他看見不遠的前面有黑簇簇的一團，呵呵，這是"夜的國"么，還是妖魔的堡寨？
    他又看見離身丈把路的沙上，是滿滿的縱橫重疊的腳跡。
    哈哈，有了！趕快！他狂喜地跳著，想踏上那些該是過去人的腳跡。
    他渾身一使勁，迸出個更大些的心火來。
    他傴著腰，辨認那縱橫重疊的腳跡，用他的微弱的心火的光焰。
    咄！但是他吃驚地叫了起來。
    這縱橫重疊的，分明是禽獸的腳跡。大的，小的，新的，舊的，延展著，延展著，不知有幾多遠。而他，孤零零站在這獸跡的大海中間。
    他惘然站著，失卻了本來的勇氣；心頭的火光更加微弱，黃蒼蒼地像一個毛月亮，更不能照他一步兩步遠。
    于是抱著頭，他坐在沙上。
    他坐著，他想等到天亮；他相信：這縱橫重疊的鳥獸的腳跡中，一定也有一些是人的腳跡，可以引上康莊大道，達到有光明溫暖的人的處所的腳跡，只要耐守到天明，就可以辨認出來。
    他耐心地等著，抱著頭，連遠處的燈塔也不望它一眼。他相信，在恐怖的黑夜中，耐心等候是不錯的。然而，然而--    隆隆隆地，他聽得了叫他汗毛直豎的怪響了。這不是雷鳴，也不是海嘯，他猛一抬頭，他看見無數青面獠牙的夜叉從海邊的黑浪里涌出來，夜叉們一手是鋼刀，一手是人的黑心煉成的金元寶，慌慌張張在找覓犧牲品。
他又看見跟在夜叉背后的，是妖媚的人魚，披散了長發，高聳著一對渾圓的乳峰，坐在海灘的鵝卵石上，唱迷人的歌曲。
    他閉了眼，心里這才想到等候也不是辦法；他跳了起來，用最后的一分力，把心火再旺起來，打算找路走。可是--那邊黑簇簇的一團這時閃閃爍爍飛出幾點光來，飛出的更多了！光點兒結成球了，結成線條了，終于青閃閃地排成了四個大字：光明之路！
    呵！哦！他得救地喊了一聲。
    這當兒，天空又撒下了鋸齒形的閃電。是鋸齒形！直要把這昏黑的天鋸成了兩半。在電光下，他看得明明白白，那邊是一些七分像人的鬼怪，手里都有一根長家伙，怕就是人身上的什么骨頭，尖端吐出青綠的鬼火，是這鬼火排成了好看的字。
    在電光下，他又分明看到地下重重疊疊的腳跡中確也有些人樣的腳跡，有的已經被踏亂，有的卻還清楚，像是新的。
    他的心一跳，心好像放大了一倍，從心里射出來的光也明亮得多了；他看見地下的腳跡中間還有些雖則外形頗像人類但確是什么只穿著人的靴子的妖魔的足印，而且他又看見旁邊有小小的孩子們的腳印。有些天真的孩子上過當！
    然而他也在重重疊疊的獸跡和冒充人類的什么妖怪的足印下，發見了被埋藏的真的人的足跡。而這些腳跡向著同一的方向，愈去愈密。
他覺得愈加有把握了，等天亮再走的念頭打消得精光，靠著心火的照明，在縱橫雜亂的腳跡中他小心地辨認著真的人的足印，堅定地前進！

35.指出劃線段落中具有象征意義的形象，分別說明其象征意義。

36. 文中“人魚”這一形象運用了哪些描寫手法？ 向人們提出怎樣的警示？

四、作文（50分）
北京奧組委對于舉辦2008年奧運會提出了“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念，強調要體現中國特色、北京特色、時代特征。請你就其中的某一方面，談談自己的觀點、建議或設想，寫一篇不少于700字的議論文，立意自定，題目自擬。

答案
一、 AADCC
CBBAB
BADDC
DCBAB
二、
21、譬如為山，未成一簣，止，吾止也：好比堆一座山，只差一筐土沒有堆完，停下來，就是失敗了。
數：運數、規律
22．說明有毅力者才能成功
23．對比論證、比喻論證

24．鶯鶯自己是不愿意張生進京趕考的，這完全是鶯鶯母親的主意。鶯鶯認為：“但是一個并頭蓮，煞強如狀元及第。”她還認為母親的做法是：為了“蝸角虛名，蠅頭微利，折鴛鴦在兩下里。”鶯鶯對別離是又怨又恨的心情。 
25．“恨不得倩疏林拴住斜暉”，這就是情景交融。 
26．“聽得道一聲去也，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌。”這兩處都是明顯地運用了夸張的藝術手法。

27．到“此五帝三王之所以無敵也”為第一層，后面為第二層(第一層，內容使國勢強盛，第二層，拒客會造成嚴重后果)
28．類比法和對比法
29．運用了比喻、排比、對偶等修辭方法

三、
30．一切快樂的享受都屬于精神的
31．旁征博引，善用比喻

32．揭示當時中國的現實是民眾生活在“想做奴隸而不得的時代”
33．通過對比的表現方法來揭示這一社會現實
34．采用了排比、比喻的修辭手法

35．夜叉、人魚；黑暗勢力、誘惑。
36．肖像描寫、行為描寫；不受誘惑（或不上當受騙）。

四、作文
略