踐創(chuàng)造,可以展現(xiàn)出我們的認(rèn)識成果。隨著實(shí)踐的發(fā)展,世界將被我們一步步認(rèn)識,那些先前認(rèn)為不可知的東西都在被我們認(rèn)識。唯物辯證法只是從理論上進(jìn)行,人類思維方式、邏輯工具和方法等都是片面的,都不能對不可知論給予實(shí)質(zhì)的、根本的反駁。
【拓展】實(shí)踐是認(rèn)識的源泉、動力,是對不可知論比較好的反駁。
5.【答案】D
【考點(diǎn)】本題考查直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。
【解析】直接經(jīng)驗(yàn)是指由親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐所獲得的知識,"一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的"(《毛澤東選集》),人的認(rèn)識從整體上說都起源于直接經(jīng)驗(yàn);間接經(jīng)驗(yàn)則反之,是通過一系列中介、手段(如通過別人而非自身、通過書本而非實(shí)踐等)而獲得的知識。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)都是對事物表面現(xiàn)象的初步認(rèn)識,即感性認(rèn)識,它們不是存在和思維的關(guān)系;當(dāng)然也不是物質(zhì)和意識的關(guān)系,也不是現(xiàn)實(shí)與理論的關(guān)系,它們本質(zhì)上都是意識(認(rèn)識)。
【拓展】此題題干雖然是區(qū)分直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn),但實(shí)際上考生首先要對經(jīng)驗(yàn)這個概念有準(zhǔn)確的把握,這樣才能更好地區(qū)分它們,其實(shí),只要準(zhǔn)確理解了經(jīng)驗(yàn),就可以基本上將A、B、C三個選項(xiàng)排除了。
6.【答案】C
【考點(diǎn)】本題考查認(rèn)識對實(shí)踐的能動指導(dǎo)作用。
【解析】考生要注意理解題干句子的關(guān)鍵修飾成分:"先導(dǎo)"一詞只是表面認(rèn)識對實(shí)踐能動的指導(dǎo)性而非決定性作用。"在實(shí)踐基礎(chǔ)上",這表明理論創(chuàng)新是有基礎(chǔ)的,并沒有忽視實(shí)踐基礎(chǔ)的決定性作用,也沒有夸大認(rèn)識對實(shí)踐的反作用。
【拓展】理解此話要全面領(lǐng)會其主旨的同時,又細(xì)致地注意其細(xì)節(jié),這樣才能更好地把握它。
7.【答案】B
【考點(diǎn)】本題考查對勞動分工的理解。
【解析】人的職業(yè)是由勞動分工造成的,人與人的區(qū)別以及人的才能本質(zhì)上是后天實(shí)踐的產(chǎn)物。按一般常識就知道,人的才能肯定是與先天的生理素質(zhì)有關(guān)聯(lián)的;分工是社會生產(chǎn)力的結(jié)果,人的才能不是由社會政治地位決定的。C項(xiàng)的說法很有迷惑性,一方面,這種說法與通常的說法很符合,另一方面,人的才能確實(shí)是與主觀努力相關(guān),從這個意義上說是對的,但關(guān)鍵是要結(jié)合本題馬克思所說的話,他主要是強(qiáng)調(diào)社會勞動、分工鑄造人的職業(yè)和才能。
【拓展】由此題可受的啟發(fā):有些選項(xiàng)必須結(jié)合題干(如C項(xiàng)),有些則可以靠直覺、常識(如A項(xiàng))。另外,當(dāng)考題引用名人的正面說法的時候,那么該說法一般都是正確的經(jīng)典名言。
8.【答案】B
【考點(diǎn)】本題考查辯證唯物論的認(rèn)識論。
【解析】辯證唯物論的認(rèn)識論是能動的革命的反映論,即認(rèn)識是主體在實(shí)踐中對客體的能動反映。其他選項(xiàng)都只是認(rèn)識主體發(fā)揮能動性的一個方面,認(rèn)識還包括返回到實(shí)踐中的檢驗(yàn)、再豐富過程。
【拓展】此題是辯證唯物主義的基本知識。
9.【答案】B
【考點(diǎn)】本題考查感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系。
【解析】熟知即對事物的熟悉、了解,真知則是對事物本質(zhì)和規(guī)律的把握,它們相當(dāng)于感性認(rèn)識與理性認(rèn)識。知道了熟知與真知的含義以后,就可以首先將A、C兩項(xiàng)排除;D項(xiàng):熟知轉(zhuǎn)化為真知是需要一定條件的,并不是必然的。
10.【答案】D
【考點(diǎn)】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系。
【解析】實(shí)踐高于認(rèn)識的地方就在于實(shí)踐有直接現(xiàn)實(shí)性,即能夠在現(xiàn)實(shí)中證實(shí)、豐富認(rèn)識的成果。
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2010.10
A.否認(rèn)思維和存在的同一性B.割裂了現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系 C.割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系D......
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局限性 C.實(shí)踐本身是一種精神活動D.實(shí)踐是人類的自覺活動 13.人的認(rèn)識能力的形成,歸根到底取決......
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2010.10
第四章 認(rèn)識的本質(zhì)和過程 特別提示 ①10年來本章單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、辨析題、分析題的命題數(shù)量......
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促進(jìn)共同發(fā)展,是我們黨肩負(fù)的重大歷史任務(wù)。面對國內(nèi)外形勢的深刻變化,我們黨要緊跟世界進(jìn)步的潮流,......
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同發(fā)展、進(jìn)步的,它們之間的利益關(guān)系是矛盾雙方的關(guān)系。 17.【答案】ABCD 【考點(diǎn)】本題是對"白馬......
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2010.10
因起作用,內(nèi)因才是事物發(fā)展的根據(jù)、根本原因。 5.【答案】D 【考點(diǎn)】本題考查唯物辯證法的核心......