2014年考研政治輔導:重點知識及典型例題(30)

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2014年考研政治輔導:重點知識及典型例題(30)

　　6.“主體是人，客體是物”與“主體客體化，客體主體化”的觀點A.都是從實踐和認識關系中抽象出主體和客體，因而都是正確的B.都把人變成脫離社會具體性和歷史性的抽象存在物，因而都是錯誤的C.前者孤立地理解主客體，沒有在具體的實踐活動關系中區分主客體，因而是錯誤的D.后者是從實踐的主客體相互作用內容和結果這兩個方面去理解主客體關系，因而是正確的[命題分析] 本題考查的知識點是：認識和實踐關系中的主客體關系。

　　任何認識都是主體在與客體的相互作用中對客體的反映，都是以觀念的形態再現客體的特征、本質和規律。認識的主體是指在一定社會關系中從事認識和實踐活動的人，認識的客體是指主體的認識活動和實踐活動所指向的對象。舊唯物主義認為主體是人，客體是物的。辯證唯物主義則認為，主體是從事實踐活動和認識活動的人，換言之，主體是實踐的主體和認識的主體。客體是主體活動所指向的對象，既包括物和人，也包括人和物與人和人之間的關系。舊唯物主義把主體簡單地與人劃等號，勢必導致把人變成脫離社會具體性和歷史性、沒有內在差別的抽象存在物。把物簡單地和客體等同起來，結果會導致在人與人的實踐—認識關系中，只有主體，沒有客體。因此，對主體和客體不能做簡單和孤立地理解，只有把他們放在具體的實踐活動關系中才能進行科學界定和區分，否則，就會把主體和客體的關系歸結為思維和存在、主觀和客觀的關系。

　　從實踐的主體和客體相互作用的內容和結果看。這種相互作用是通過主體對象化和客體非對象化的雙向運動而實現的。主體對象化指人通過實踐使自己的本質力量轉化為對象物。馬克思指出：“在生產中，人客體化，在消費中，物主體化”。主體的對象化也就是主體通過對象性活動向客體的滲透和轉化，即主體客體化。不僅生產實踐活動如此，而且人類一切實踐活動的結果都是主體對象化的結果。客體非對象化是指客體從客觀對象的存在形式轉化為主體生命結構的因素或主體本質力量的因素，客體失去對象化的形式，變成主體的一部分。實際上，人通過改造對象的活動消化精神產品，使之轉化為主體意識的一部分，即客體主體化。因此，本題的正確答案是CD選項。

　　[教材鏈接]該相關知識點在《應試精華》第49-50頁;《大綱解析》第33-34頁。

　　7.馬克思主義認識論認為，主體與客體關系的內涵包括A.實踐關系B.認識關系C.價值關系D.審美關系[命題分析] 本題考查的知識點是：認識的主體和客體關系的內涵。

　　主體和客體之間的相互關系，總的說起來是在物質和精神兩個方面的相互作用的關系。兩者有密切的聯系，但不能等同起來。認識的主客體是說明認識過程，它立足于哲學基本問題的解決。一切客體都是現實的片斷，但并非一切現實的片斷都是客體。主體概念的內涵廣于意識的概念。因此主客體的辯證關系問題同哲學的基本問題有密切聯系，但并不一致，更不存在著主從關系。辯證唯物主義認識論認為，在對象性活動中，主體和客體之間首先表現為改造與被改造的關系即實踐關系，并在實踐的基礎上形成反映與被反映的關系即認識關系。主體的價值觀念和審美觀念作為主體活動的動力因素和內在尺度，對于主體活動的方向性、選擇性以及對活動的調控具有重要意義。主體與客體之間的價值關系，即需要與滿足需要或使用與被使用的關系;價值關系的比較高境界就是人類改造世界的創造活動及其成果對人的自由的肯定，即審美關系。因此，本題的正確答案是ABCD選項。

　　[教材鏈接]該相關知識點在《應試精華》第49-50頁;《大綱解析》第33-34頁。

　　8.魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是A.頭腦中主觀自生的B.人腦對客觀世界的歪曲反映C.人腦對鬼神的虛幻反映D.可以從人世間找到它的原型[命題分析] 本題考查的知識點是：認識是對客體的反映魯迅先生的這段話，非常生動地揭示了人們頭腦中的鬼神觀念、宗教迷信思想，乃至種種錯誤思想產生的認識論根源。馬克思主義認識論在承認并堅持認識是主觀對客觀的反映的同時，又進一步揭示出人的認識所具有的能動性和創造性的特征。創造和反映是認識本質的兩種不同功能，兩者是不可分離的。如若在認識過程中，主體對來自客體的信息進行錯誤的接收、整合、系統化加工，必將產生種種失真的甚至是極其荒誕的認識。

　　人腦中的鬼神觀念不是憑空產生的，它不過是把自然界和自然力神化，或者是使人們的力量具有超人間的感染力罷了，這種錯誤的認識絕不是主體主觀自生的或無中生有的，在客觀世界中都可以找到其根源。A項否認認識從實踐中發生，否認認識是主體和客體、主觀和客觀之間的一種特定的對象性關系;C項錯誤地肯定了鬼神是客觀存在的。因此，本題的正確答案是BD選項。

　　[教材鏈接]該知識點在《應試精華》第49頁;《大綱解析》第33頁。

　　9.《傳習錄》記載：“先生(指明代哲學家王陽明)游南鎮，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關?先生曰：你未看此花時，此花與汝心同歸于寂;你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”王陽明這一觀點的錯誤是A.把人對花的感覺與花的存在等同起來B.把人對花的感覺夸大成脫離花的獨立實體C.人對花的感覺與花的存在具有同一性D.主張人對花的感覺是主觀與客觀的統一[命題分析] 本題考查的知識點是：運用認識的主體和客體的相互關系原理來判明什么是主觀唯心主義。