| 核心預測之四：事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉化 相關知識點 1.肯定因素和否定因素 事物內部都存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素;否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。 2.辯證否定觀的基本內容 第一，否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。第二，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。只有經過否定，舊事物才能向新事物轉變。第三，否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。 3.事物的辯證發(fā)展過程 事物的辯證發(fā)展就是經過兩次否定、三個階段，形成一個周期。經過第一次否定，使矛盾得到初步解決;而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經過再次否定，即否定之否定，實現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。 所謂三個階段就是肯定階段、否定階段和否定之否定階段。其中否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點的“回復”，但這是在更高階段的“回復”，是“揚棄”的結果。事物的發(fā)展呈現(xiàn)出周期性，上一個周期和下一個周期的無限交替，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進或螺旋式上升的總趨勢。事物這種否定之否定的過程，從內容上看，是自己發(fā)展自己，自己完善自己;從形式上看，是螺旋式上升和波浪式前進。 總之，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，即前進性與曲折性的統(tǒng)一。前進性體現(xiàn)在：每一次否定都是質變;曲折性體現(xiàn)在回復性上。 4.否定之否定規(guī)律原理的意義 由于事物發(fā)展是曲折性和前進性的統(tǒng)一，所以我們在實踐中要堅定信心，知難而上，經得起困難和挫折的考驗。 在社會發(fā)展過程中，新社會對舊社會的取代，也是曲折性和前進性的統(tǒng)一。 命題角度 社會形態(tài)更替的前進性與曲折性;從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程;社會主義建設的艱巨性和長期性;社會主義發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一;辯證地分析資本主義意識形態(tài);資本主義政治制度的進步性和局限性。 示范例題 以下是孟子有關“民本”思想的資料： “民為貴，社稷次之，君為輕。” “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，甲之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。” 請運用馬克思主義的辯證法有關原理，對孟子的“民本”思想進行分析和評價。 【答案要點】 (1)辯證的否定觀認為，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定;辯證的否定，就是“揚棄”，既克服又保留。既揚棄舊事物中過時腐朽的東西，又繼承它的合理因素。 (2)對中國，應采取“揚棄”的態(tài)度，進行辯證分析，取其精華，棄其糟粕。 (3)孟子的“民本”思想，看到人民在國家中的重要地位和作用，勸誡統(tǒng)治者采用以“制民之產”“謹庠序之教“為主要內容的富民、教民的施政綱領，使百姓過上安居樂業(yè)的生活，這種 “重民”、“愛民”的思想是有進步意義的。孟子的“民本”思想，雖然反對霸道，主張“王道”和仁政，但歸根到底是為維護統(tǒng)治者的根本利益服務的。 |
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