陰陽互根互用，是指事物或現象中相互對立的陰陽兩個方面，具有相互依存、相互為用的關系，古人稱之為陰陽“相成”。陰陽的相互依存，是說明陰和陽任何一方都不能脫離對方而單獨存在，且每一方都以另一方作為自己存在的條件或前提。也就是說，沒有陰也無所謂陽，沒有陽也無所謂陰。

　　陰陽互用，是指陰陽在相互依存的基礎上，某些范疇的陰陽關系還體現為相互資生、相互為用的特點。

　　就自然界而言，天氣、地氣的升降和云雨的形成，就是陰陽相互資生、相互促進的過程。

　　就人體而言，其相互資生、相互為用的關系，則體現于相對物質之間、相對功能之間，以及物質與功能之間等方面。

　　再如人體的興奮與抑制、分解與合成的生理活動及代謝過程而言，兩者之間亦各自是相互依存、相互維系的，同時亦存在著相互資生、相互為用的關系。在人體的代謝過程中，合成是分解的必要前提，分解是合成的必然結果。只有合成和分解相互促進、相互為用，才能保證人體充足的能量供應。若合成大于分解，或只有合成沒有分解，則機體勢必將因肥胖、負擔加重而終至衰竭；若分解大于合成，或只有分解而合成無法補償，則機體亦會因消耗至極而虛羸致死。這即是功能與功能之間相互資生、相互促進、相互為用關系的很好說明。

　　如就物質與功能的關系而言，同樣亦存在著互根互用的關系。

　　應當指出，陰陽的相互對立和相互依存，只是就最一般的哲學意義而言的，因此，它們是普遍存在的，只要是陰陽關系，就存在著相對性和相關性。但是，陰陽的相互制約和相互資生、相互為用，則分別是在陰陽相互對立和相互依存基礎上的具體化和深入分析，它們雖然是廣泛存在的，但卻不是普遍存在的。某些范疇的陰陽關系主要體現為陰陽的相互抑制和相互約束，如自然界的水與火、寒與熱、燥與濕；疾病過程中的陽邪與陰液、陰邪與陽氣等，它們之間的矛盾往往表現為你衰我勝、你死我活的不可調和性。說它們是對立的、統一的，主要是說沒有水就無所謂火，沒有寒就無所謂熱等一般的哲學意義而言。而另外一些范疇的陰陽關系則較多地體現了陰陽之間的相互資生、相互為用，如上述所說的生命過程中物質與物質、功能與功能、物質與功能等關系，它們彼此之間除了屬性的相對外，更多的情況下則表現出其相互維系、相互促進的矛盾統一性。此外，還有一些范疇的陰陽關系則兼有兩種特性，只不過在其不同的發展階段則表現為占主導地位的特性而已。

　　還應指出，陰陽的互根互用，又是陰陽轉化的內在根據。正是由于這些陰陽矛盾的統一性占主導地位，其屬性才有可能發生相互轉化。如果陰陽對立的雙方不存在互根互用的關系，也就是說陰和陽之間不是處在一個統一體中，那么也就不可能發生陰陽的相互轉化。