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    1.相比于儒家的以政治倫理為核心的“道”，老莊之“道”因其玄虛的特征，更宜于作出超越性的解釋，從而滿足人們對于生命的具有宗教意味的渴望：它永遠具有無限的可能，化生萬物卻始終保持自身的虛靜，不因世間的變化而發生任何改變。在萬物源于道的根本原理之下，個體生命與道本是統一的；當生命擺脫了俗世的成敗毀譽的羈絆而與道化合為一時，從精神意義上說，它自然也就獲得了道所具有的品性。正是上述區別，造成了魏晉時代儒學的衰落與老莊學說的興起。

    這段文字旨在說明：（ ）

    A.儒學與道學在對生命意義的解讀上存在本質不同

    B.道學蘊含的宗教意味迎合了人們的精神需求

    C.魏晉時代儒學衰落而老莊學說興起的原因

    D.只有擺脫俗世的羈絆，人才能體悟“道”的內涵

    2.在人類的身體中，細菌的數量要遠遠多于人體的細胞，其中大部分細菌對人是有益的，有助于我們消化食物。但是，腸道內的有益細菌有時會死亡或被清除。闌尾不僅能重啟在患病時被刪除掉的腸道系統內的有益細菌，而且因其所處的位置正好在正常的食物流以下，作為大腸的死胡同，它貯存了各種各樣的細菌。這些都說明闌尾就像一個安全的備份盤。從形狀上看，闌尾就像一個蠕蟲似的器官。實際上，它是一個細菌加工廠，培養著對人有益的細菌。但是，在疾病流行之時，如霍亂影響到某個地區，闌尾就不可能輕而易舉地培養出細菌。

    下列關于“備份盤”和“加工廠”的解說，不正確的一項是：（ ）

    A.闌尾就像一個“備份盤”，是因為它能重啟因疾病被刪除掉的腸道系統內的有益細菌

    B.在疾病流行之時，闌尾不能培養出細菌，所以它并非嚴格意義上的細菌加工廠

    C.形狀像蠕蟲似的闌尾，能培養對人有益的細菌，就像一個細菌加工廠

    D.闌尾貯存了各種各樣的細菌，且處在正常的食物流以下，作為“備份盤”，很安全

    3.清代是紫砂壺發展的鼎盛時期，制壺名家輩出，在選料、配色、造型、燒制、題材、紋飾、工藝等方面都較完善。紫砂壺的發展與當時的社會經濟文化生活息息相關，清代的飲茶習俗非常普及，已成為人民日常生活中的必需品，故紫砂壺的發展日益興盛。清代的茶有紅茶、綠茶、白茶、黃茶、花茶、散茶六大類，同今天的茶大體相同。茶具則承明制，多以陶瓷為主，瓷以景德鎮的瓷茶具為優，陶茶具以宜興的紫砂茶具最為出色。

    這段文字闡述的主旨意思是：（ ）

    A.紫砂壺與飲用茶之間的配套關系

    B.紫砂壺與當時社會生活間的聯系

    C.紫砂壺的發展在清代鼎盛的原因

    D.紫砂壺與清代的飲茶習俗的聯系