3， 中醫學問中， 向有“學醫三年， 天下無不治之病； 行醫三年， 天下無可用之方； ”之論。因此， 中醫學不同于其它學問， 其所探索和解決的問題， 是中醫學者終生所追求的學術問題。所以， 政府在醫學的管理模式上， 應尊重中醫學的學術特點， 保護和禮遇中醫學人才， 使其學術研究不被政治所左右， 并為其創造優越的學術研究和生活環境， 使優秀的青年能夠走進學習中醫學的大們并為此而貢獻。這是保護和發展中醫學的當務之急。

　　4， 改革中醫學的醫療模式， 采用以中醫診斷為主、西醫醫療儀器診斷為輔；中藥和道教內丹療法為主、西藥為輔的治療方法。

　　5， 抱樸子葛洪有“食補不如藥補，藥補不如氣補 ”的重要的醫療思想， 因此，中醫療法應采用以重在內養精氣神、以合大藥為內藥的治法治則為主， 輔以中藥調整和治療的道教醫學體系。道教醫學體系的實行， 不但可徹底根治疾病， 提高人們的生存境地， 并可在相當的程度上補中醫和中草藥資源的緊缺。因此：

　　6， 中醫院的辦院方針應以道教內功為主， 藥物為輔； 療養與治療并重的醫療模式。 對患者授以道教內丹功法、四時養生、動靜相宜為輔的醫療思想，在練功中輔之于中藥。這一醫療模式的實行， 使之患者能在今后的生活實踐中持之以衡并長期受益。

　　以上應為中醫學在當代發展的長期國策。

　　總之， 中醫學是人類文化中獨特的不可多得的寶貴的財富， 在其發生和發展的歷程中與中國道家哲學息息相關、與道教學者的身體力行的醫療實踐中所做的貢獻密不可分。但是， 中醫學盡管理論成熟， 門派眾多， 在歷史中所形成的醫療模式表明（以中醫七大門派的理論為主）， 其治法治則上的主體部分都是采用投以中草藥物、以經方為主、時方驗方為輔的醫療方法。在人類理性不斷進步的當代， 人類對自身的認識不斷深入， 隨著當代哲學革命的完成， 中醫學必將最后完成以道教醫學為主體醫療模式的轉向， 而這一轉向是在近代就應完成的， 只是由于西方文化的沖擊， 致使這一工作無法進行。歷史將表明， 厚西薄中是淺薄的。在當代中國文化熱的國際大環境中盡快的完成這一工作， 使中醫學在世界醫學中重放異采， 中國的哲學和醫學學者責無旁顧、任重道遠。我們當以此共勉。