一、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

   1、里仁為美。
   把“仁”放在心里，默默地追求，天天進(jìn)步，而不把求“仁”之心暴露在外面，做到成事不說，這就是最美的。
里與外相反，“外仁為美”，意思是把“仁”放在外面，天天炫耀為美。天天吹捧自己在“仁”上如何努力，如何有成績，這個(gè)人就會(huì)成為別人攻擊的對象，他所炫耀的“仁”，就會(huì)成為別人攻擊的口實(shí)。
   2、擇不處仁，焉得知？
   〖處〗，放在里面。古代稱無政府公職，在家謀生的人為處士，處士之處，即在家里，不參與公共事務(wù)之意。
   “擇不處仁，焉得知”，不把仁作為自己的命根子，深藏心中，并為之奮斗。而是把仁放在外面，作為互相吹捧的諛詞，或者作為互相指責(zé)苛求的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的選擇，哪能算有智慧？
   第一品 “寬”：寬厚的妙用
   上篇第二十五句：治國寬厚，天下自平。(天)
   第二十六句：為官寬厚，人人自正。(人)
   本篇第一句：為人寬厚，仁義自成。(地)
   組品說明：夫子認(rèn)為，一個(gè)人在默默無聞中，嚴(yán)守規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)，并積極上進(jìn)，為大家盡義務(wù)，這是一個(gè)厚道人。

♣ 用—追求仁的大用

   二、子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

   1、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。
   孔子說：一個(gè)不以仁作為大志的人，不可以長期生活在節(jié)儉和窮困的環(huán)境中，因?yàn)樗麜?huì)失去生活的信心，變得自卑而吝嗇。也不可以長期生活在快樂和富有的環(huán)境中，因?yàn)樗麜?huì)得意忘形，變得驕橫而多欲。
   2、仁者安仁，知者利仁。
   追求仁的人，安于仁的努力；有智慧的人，利于仁的實(shí)現(xiàn)。
   3、順?biāo)�漂的結(jié)果。
   人無成仁之大志，便會(huì)因貧窮而失意、墮落，或者因富有而得意忘形，失去自己做人的本色和立場。隨眾流、順?biāo)�漂，只能像死魚一樣被水沖到臭水溝中爛掉，不如學(xué)習(xí)仁者，安于仁的努力，培養(yǎng)利于實(shí)現(xiàn)仁的大智慧。

   三、子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
   只有追求仁的人，才能分別出什么是好人，什么是惡人。仁者論是非不論利害，你是個(gè)好人，雖然有對不起我的地方，我也說你是個(gè)好人；你是個(gè)惡人，雖然有恩于我，我也說你是個(gè)惡人。一般人論利害不論是非，雖然你堅(jiān)持了正義，但是妨害了我的私利，我便說你是個(gè)惡人。雖然你橫行不法，但是你對我恩禮不斷，我便說你是個(gè)好人。所以子曰：“唯仁者能好人，能惡人”。

   四、子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”
   孔子說，一個(gè)人假設(shè)志力于仁的努力，他便不會(huì)做惡事。一個(gè)仁者，他首要的任務(wù)是克制自己的私欲，凈化掉自己的惡念，努力修善，他怎么會(huì)去作惡呢？
   第二品 “用”：取義成仁，妙用無窮。
   第二句：追求仁者，在窮困上進(jìn)，在快樂中建功，無往而不利。(天)
   第三句：只有仁者，才能明辨是非，具真實(shí)智慧。(人)
   第四句：只有仁者，才能諸惡莫作,眾善奉行,善好無瑕。(地)
   組品說明：夫子認(rèn)為，追求至善至美的人，不會(huì)因窮富改變自己的英雄本色，不會(huì)因好惡改變自己的是非標(biāo)準(zhǔn)。在眾善奉行的一生中，一定能實(shí)現(xiàn)自己至善至美的人生目標(biāo)。
第九章 仁義利

♣ 仁—究竟圓滿、至善至美的人生

   五、子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道去之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

   1、名、終食之間、造次、顛沛。
   〖名〗者，命也，自己的使命，對自己的使命只有放在心里，默默地實(shí)現(xiàn)，不能讓別人在公開場合叫來叫去，所以古人之名是忌諱的，不能亂叫的。仁就是“人”的通名，就是人一生的使命。
   〖終食之間〗，吃飯之后，安然自得，無憂無慮的一小塊休息小時(shí)，借喻短暫而易逝的一段時(shí)間。
   〖造〗，創(chuàng)造，功成名就，風(fēng)光無限。〖次〗，退卻，寄養(yǎng)山林下，悠哉樂哉！