一、子謂公冶長(zhǎng)，“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。
    
    孔子評(píng)價(jià)公冶長(zhǎng)說(shuō)，可以給他介紹個(gè)媳婦，雖然他做過(guò)牢，但并不是他的罪過(guò)。后來(lái)孔子把自己的女兒嫁給了他。
    一個(gè)人勇猛無(wú)畏，勇于負(fù)責(zé)，敢說(shuō)敢做，雖然沒(méi)有罪過(guò)，但是容易得罪人，招來(lái)無(wú)妄之災(zāi)，公冶長(zhǎng)就是這種人。這種急弦無(wú)懦響的性格，可能殺身以成仁，可以舍生以取義，而無(wú)怨無(wú)悔，孔子非常欣賞，所以將女兒嫁給了公冶長(zhǎng)。
孔子出身武士世家，雖是以文章聞名于世，但骨子里卻是勇猛粗獷的武士本色，從他偏愛(ài)公冶長(zhǎng)這方面便可以看出。

    二、子謂南容，“邦有道，不廢；邦無(wú)道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

    孔子評(píng)價(jià)南容說(shuō)：國(guó)家太平，他的才能和特長(zhǎng)不會(huì)被埋沒(méi)。國(guó)家混亂，他能保全自己，不被人殺戮。后來(lái)孔子把哥哥的女兒嫁給了他。
    一個(gè)人善于把握時(shí)機(jī)，環(huán)境許可，則出來(lái)為大家做事，環(huán)境不許可，則韜光養(yǎng)晦，保全自己。進(jìn)退自如，左右逢源，這是第一等人，所以孔子把侄女嫁給了他。
    第一品 “妻”：找一個(gè)稱(chēng)心如意的對(duì)象。
    上篇第二十六句：稱(chēng)心的對(duì)象，要志同道合，有共同語(yǔ)言。(天)
    本篇第一句：如意的對(duì)象，要作風(fēng)正派，力量勇猛。(人)
    第二句：最好的對(duì)象，要智慧高明，能進(jìn)能退。(地)
    組品說(shuō)明：夫子認(rèn)為，人品正派，力量勇猛，智慧高明，有共同語(yǔ)言，這是人們長(zhǎng)期合作的條件。

♣ 器—治國(guó)齊家的寶器

    三、子謂子賤，“君子哉若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯？”

    孔子評(píng)價(jià)子賤說(shuō)，真是君子啊，這個(gè)人！魯國(guó)如果沒(méi)有君子，做人們的榜樣，這個(gè)啊！取這個(gè)啊！
一個(gè)喜歡上進(jìn)，以自力更生為目標(biāo)的真小人已經(jīng)難能可貴，一個(gè)能力強(qiáng)大，充滿愛(ài)心，喜歡建功立業(yè)奉獻(xiàn)社會(huì)的君子，更是稀有難得，如人中龍鳳，所以孔子特別為大家指出子賤這個(gè)榜樣，讓大家學(xué)習(xí)。身教的力量是巨大的，榜樣的力量是無(wú)窮的，特別是好的榜樣，更是如此。

    四、子貢問(wèn)曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚珊也。”
    子貢問(wèn)孔子：我是一個(gè)什么樣的人？孔子說(shuō)：你是一個(gè)人才。子貢問(wèn)：什么樣的人才？孔子說(shuō)：就像廟堂上的瑚璉一樣。
    瑚璉是一種大型玉器，外圓而中空，置放于廟堂之上，用來(lái)盛放祭品。
    孔子用瑚璉比喻子貢是一個(gè)品位高貴的大人才，智慧、圓滿、虛懷若谷，終將會(huì)聞名顯達(dá)于諸侯之中，如日月麗乎天，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。歷史證明夫子的評(píng)價(jià)完全正確。

    五、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”
    有人說(shuō)，同學(xué)雍是個(gè)仁者，但是口才不好，不會(huì)花言巧語(yǔ)巴結(jié)別人。孔子說(shuō)，沒(méi)有必要花言巧語(yǔ)巴結(jié)人。靠一張利嘴與人往來(lái)，每次都令人討厭。不知道積極上進(jìn)，追求究竟圓滿的人生，口才好又有什么用？
人活在世上，不是靠口才，而是靠實(shí)力。身份尊貴，一言重于九鼎，身份卑賤，千言萬(wàn)語(yǔ)求不來(lái)一個(gè)燒餅。古人云：幾多鱗甲為龍去，蛤蟆依舊鼓眼睛。不知有多少魚(yú)鱉蝦蟹變化為龍飛走了，而蛤蟆依舊在呱呱大叫，鼓著眼睛夸夸其談。這不是很可憐又很可悲嗎？
    第二品 “器”：治國(guó)齊家的寶器。
    第三句：智力過(guò)人，武力過(guò)人，愛(ài)心過(guò)人的君子，是治國(guó)齊家的大人才。(天)
    第四句：君子不必高貴清秀，但必須智慧圓滿，內(nèi)心謙虛，勇于奉獻(xiàn)，與大眾同甘苦。(人)
    第五句：君子不必伶牙利齒，能言善辯，但必須實(shí)力俱足，追求至善至美。(地)
    組品說(shuō)明：夫子認(rèn)為，君子之高貴，就像廟堂上的大型玉器，雖然默默無(wú)語(yǔ)，但是光彩照人。

第十二章 隱朽聞
♣ 隱—隱沒(méi)不現(xiàn)的仁義事業(yè)。

    六、子使漆雕開(kāi)仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信。”子說(shuō)。
    
    孔子讓學(xué)生漆雕開(kāi)做官，出來(lái)為大家做事。漆雕開(kāi)回答說(shuō)：我對(duì)這
件事能力上沒(méi)有把握，心里沒(méi)有自信，以后再說(shuō)吧。孔子聽(tīng)了很高興。
一個(gè)人出來(lái)做官，為大家服務(wù)，若是智慧高明，能力強(qiáng)大，愛(ài)心過(guò)人。領(lǐng)導(dǎo)支持、群眾擁護(hù)，便能夠建功立業(yè)，造福于大眾。若是自身修養(yǎng)不成熟，外界環(huán)境條件不具足，便會(huì)禍國(guó)殃民，害人害己。所以說(shuō)，穩(wěn)重、謙虛、勤學(xué)、上進(jìn)是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的優(yōu)良品質(zhì)。漆雕開(kāi)正是具備了這個(gè)品質(zhì)，所以夫子很高興。

    七、子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所其材。”

    1、子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”