2010年國考行測言語理解與表達精選六

    1. 忘記昨天，也不要癡想明天，明天是一個未知數，為什么要把今天的精力浪費在未知的事上？想著明天的種種，今天的時光也白白流失了。祈盼今早的太陽再次升起，太陽已經落山。走在今天的路上，能做明天的事嗎？我能把明天的金幣放進今天的錢袋嗎？明日瓜熟，今日能蒂落嗎？明天的死亡能將今天的歡樂蒙上陰影嗎？我能杞人憂天嗎？明天和昨天一樣被我埋葬，我不再想它。

    以下各項最能概括本段文字的是（ ）。

    A.要把未來的事和過去的事通通忘掉，因為想它們都沒有什么意義

    B.不要癡想明天，因為未來的事今天無法做到，去癡想只是浪費時間和精力

    C.如果保留在對明天的幻想，我們將不會再有歡樂，時間也會白白流逝

    D.我不會去想明天的事，我要將記憶和理想全部排斥

    2. 雖然他的史書彪炳千秋，但司馬光在北宋的政壇上并不出色，這倒不能怪他，因為北宋的整個政治就乏善可除，缺乏氣度。然而，他的頑固卻讓人不禁咋舌，王安石的新法在他的固執下最終黯然收場，最富有喜劇色彩的是，即使到臨終前，這位溫文正公居然還會為兩條新法未被廢除而耿耿于懷，死不瞑目，其心志之“堅毅”，即使同為守舊派的蘇軾也大搖其頭。中國古代歷史上為了某種思想而至死不渝者不乏其人，但像司馬光這樣頗富戲劇色彩的為了“錯誤”而頑固、志向竟無絲毫波動的并不多見。

    以下各項對這段話理解正確的是（ ）。

    A.司馬光的史書寫得很不錯，但由于政治才能不足，所以在政壇上的表現不怎么好

    B.蘇軾和司馬光一樣都反對王安石的變法，但并不完全認同司馬光的態度

    C.說司馬光之死具有喜劇色彩，說明他的死亡是大快人心，符合歷史進步潮流的

    D.司馬光堅毅的心志即使用在了一個錯誤的堅持上，在今天的人看來這也是值得學習的

    3.“兼相愛，交相利”是中國歷史上第一次思想大解放中理論最簡潔、倫理色彩最濃厚的思想光華。建立在人性知恩圖報感情基礎之上的“愛人者必見愛也”的觀點以人類利益相互滿足為前提，用“相愛”來偃武止戈、謀取和平，與源自基督教教義的“博愛”有異曲同工之處，這使得墨子學說成為諸子百家思想中最易為西方人理解和接受的部分。

    下列理解有誤的一項是（ ）。

    A.墨子學說是中國歷史上第一次思想大解放時期提出的

    B.源自基督教教義的“博愛”與墨子思想有相通之處

    C.“兼相愛”以“交相利”為實現前提，以人性中有知恩圖報感情為基礎

    D.“兼相愛”的思想在當時達到了偃武止戈、促進和平的目的

    答案及解析

    1.B.本文的重點在于討論“明天”，對于昨天只是一個附帶提及的信息，不能概括進文章主題內，所以A、D不正確，C項“不會再有歡樂”的說法文中并沒有提到，屬于超文意概括。

    2.B.A錯誤，從第一句話知道，司馬光在政壇上表現不好，不是由于個人原因，而是整個政治背景的不佳；C錯誤，文中并不能體現出對司馬光之死的評價傾向；D錯誤，超出文意概括，而且從作者調侃的口吻可知作者并不贊同司馬光的所作所為。

    3.D.“兼相愛”的思想目標是偃武止戈、謀取和平，但有目標，并不意味著目標的實現，D項所述與原文意思不一致，故選D.