公務員考試培訓網

　　編者按：

　　國家公務員局近日下發《公務員職業道德培訓大綱》，要求將公務員職業道德培訓列入公務員初任、任職和在職培訓的必修內容，作為每個培訓班次的重要內容。“十二五”時期，將全體行政機關公務員和參照公務員法管理單位工作人員輪訓一遍，培訓時間不少于6學時。

　　公務員職業道德培訓是一件長期的功課，其根本是個人思想的轉變以及世界觀的重構，假如孔子給今天的年輕公務員上課……那些耳熟能詳的古語聽來依然受用。

　　公務員的形象

　　“儒有衣冠中、動作慎；其大讓如慢，小讓如偽；大則如威，小則如愧，難進而易退也。粥粥若無能也，其容貌有如此者。”

　　孔子說：“公務員的形象是衣著得體，動作謹慎；做人很謙讓，大處的謙讓好像怠慢，小處的謙讓好像虛偽，其實是真誠的。公務員應有官儀，不能隨便。大處要有威嚴，小處要知廉恥，深知國家艱難，難進而易退。一名合格的公務員要努力進取，自有信仰，不怕人說他柔弱無能(粥粥，音zhúzhú，柔弱貌)，他的形象是溫和君子。”

　　公務員的言論

　　“儒有居處齊難，其坐起恭敬。言必先行，行必中正。道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和。愛其死以有待也，養其身以有為也。其備豫有如此者。”

　　孔子說，“公務員看重自己的一言一行，居處自重(齊難，莊重也)，舉止謙恭。凡說話必考慮在先，不說不能說的話。凡做事必定行中正，有原則，不做不該做的事。在路途上不與人爭利，在生存中不與人爭福。珍惜自己的生命以待大用(愛其死，惜死也。不茍活，也不茍死)，養生調和以待有為。凡事要有預備。”

　　公務員的財富

　　“儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。難得而易祿也，易祿而難畜也。非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人有如此者。”

　　孔子說，“公務員不以金玉為寶，而以忠信為寶。不祈求土地，立下公義為土地(即”重德不重土“之意。不以土地為美德，而以美德為土地。有土未必有德，有德必定有土)。不祈求積蓄，以多學文化為財富。身外錢財，本難得到；份內報酬，自然獲取。君子對于應得之財，隨取隨用，也很難積蓄。世間錢財，不到時候它不會出現，這不是很難得嗎？不合道理，不會取用，這不是很難積蓄嗎？一個人勤懇工作，自然會有豐厚回報，這種報酬不是很容易嗎？公務員擁有的財富應和大家接近。”

　　公務員與自律

　　“儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守；鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力。往者不悔，來者不豫。過言不再，流言不極。不斷其威，不習其謀。其特立有如此者。”

　　孔子說，“對于一名公務員，盡管有人委之以財物，并投其所好，他都能做到拒絕，見利如不見利，不見義如見義，任何時候公義在心中，不做見利忘義之事。哪怕眾人來打劫，兵刀加于身，他就像忠勇的戰士死守城池，永不放棄。他是忠勇的，也是智慧的，與毒蟲猛獸搏斗時不逞勇(程，通逞)，力舉重鼎時不逞能。做事有決斷心，想清楚再做，做了就不后悔，也不過多設想明天會如何，踏實過好每一天。說過的話不再說，只說一次。流言到耳邊，讓它隨流水，不放心中(極，到達)。任何時候不失君子的威儀，堂堂正正做人，不搞陰謀詭計。從堅持操守上講，他是‘特立獨行’的。不隨大眾，才能定下來服務大眾。即使大眾迷失了，他卻不迷失。”

　　公務員與君子

　　“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，甘飲食不溽，其過失可微辨而不可面數也，其剛毅有如此者。”

　　孔子說，“作為一名合格的公務員，觀之可親但不可以趁火打劫；可以靠近但不可以挾迫；可以犧牲但不可以侮辱；他居家修身，不貪酒食(溽，濃厚也，指醇酒美食)，他的過失可以讓人看清但不可以當面數落。他是一個剛性的主，烈性的漢，書呆子，直心人。”

　　以上是公務員的“四可四不可”，可以歸納為一條，那就是“士可殺不可辱”。無論什么時候都堅持原則，這是真正的公務員。真正意義的公務員不僅是官員，不僅是國家的辦事人員，從精神品格上講，真正的公務員是君子，是士大夫，是精神貴族。他的精神為何高貴？因有信仰而高貴，因不茍且而高貴，因不放棄而高貴。高貴的公務員是政府的梁木，有他國家才不垮。正因為有眾多公務員在默默堅持中華民族的精神理念，社會得以維持，世界得以發展。

　　公務員的精神武裝

　　“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓。戴仁而行，抱義而處。雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。”

　　孔子說，“公務員以忠信為盔甲，以禮義為盾牌。頭戴仁義的冠冕而行，懷抱公義的旗幟而歸。即使面對暴政，也不改變初衷。他的自強自立應到如此地步。”

　　面對滔滔濁世，公務員要建設和諧世界，好比在瓦礫中找珍珠，又好比在大風中點一盞燈，真是無比艱難。這就需要公務員在精神上全副武裝，做一名有信仰的國家衛士，亦可云人道勇士，要在不人道的世界建立人道的家園。“忠信以為甲胄”，指以忠誠為武裝，以信仰為盔甲。“禮義以為干櫓”，指以禮義為盾牌。盔甲與盾牌都是對人的保護，夫子號召我們做衛士，并沒有號召我們做戰士，意思是要我們來堅守，不是要我們去進攻，這是需要區分的，不能混淆。“戴仁而行”，昭示仁者必勝，因為一切戰爭都是良心的戰爭，仁者在戰爭的起源上解決了戰爭中不能解決的問題，也解決了戰爭本身的問題。“抱義而處”，昭示公義必勝。

　　公務員的生活條件

　　“儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖。易衣而出，并日而食。上答之不敢以疑，上不答不敢以諂。其仕有如此者。”

　　孔子說，“公務員的住房占地應該不超過一畝(指古制)，房間很小，竹門窄墻(篳，音bì，竹條。圭，音gūi，禮器，上尖下方。窬，音yú，墻。圭窬指窄墻)，草屋圓窗(甕牖，音wèngyóu，小圓窗)。一家子合穿一件衣服，一人出門，全家沒衣服穿。兩天只吃一天的飯。領導說話不敢有疑問，領導不說話不敢獻媚。做官就得這樣。”

　　孔子指出，公務員必須是清貧的，甚至有時是赤貧。革命年代的公務員往往就是赤貧的。孔子這個魯國相，周游列國時與弟子們一樣，一人一雙爛草鞋。在和平年代，公務員的生活條件也不能太講究。生活太講究，工作就會不講究；生活太安逸，工作就會不安逸。毛主席說“繼續保護艱苦奮斗的作風”，這是保持革命隊伍與建設隊伍常勝常新的秘密武器，也是最大法寶。窮人才能干大事。

　　公務員的憂患意識

　　“儒有今人與居，古人與稽；今世行之，后世以為楷。適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也。雖危起居，竟信其志，猶將不忘百姓之病也，其憂思有如此者。”

　　孔子說，“公務員有今人為鄰，古人為證；在今世行道，為后世楷模。如果生不逢時，上無援手，下無擁戴，到處是小人成群結隊危及其身，即使危及其身，其志向不變。即使他的居處環境很不安身，他始終堅持信念，始終不忘記百家憂患，他的憂患意識就是如此強烈。”

　　孔子指出，公務員要有“三種意識”：一是以身作則的意識，二是時刻準備“孤軍奮戰”的意識，三是揮之不去的憂患意識。三種意識歸于一身，會使人不舒服，但會使人成為一個能戰斗的人。君子何謂哉？就是假定一種堅定信念把自己套牢，不敢放逸，從而死心踏地干事業，為大眾謀福利。“今人與居，古人與稽”、“今世行之，后世為楷”，無論今、古、后，三世一身，君子有道，其道為誠。有了真誠的心，就可以參天地化育，豈只為萬世楷模。孔子不僅是“萬世師表”，也是天人師表、萬物師表，就在于“至誠無息”的力量。

　　公務員的積極心態

　　“儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困，禮之以和為貴、忠信之美、優游之法。慕賢而容眾，毀方而瓦合，其寬裕有如此者。”

　　孔子說，“公務員應該博學，任何時候不要停止學習。有所得就去行，孜孜不倦地做自己應該做的事。獨處不放縱，通行天道不困惑，用以下三種方式規范自己的行為：和為貴，以忠信為美，優游得法。公務員身居其職，要知道仰慕賢才，容納眾人，他的工作好比制陶，毀掉一片一片的方塊(指瓦坯)，把這些方塊合在一起就成了圓(指陶坯)。敢于‘毀方成圓’，他有寬裕、富余的整合思維，有積極的做事心態。”

　　孔子說“毀方為圓”是方圓之道。孔子熟悉農事，以制陶打比。陶匠制陶，不是一開始就制出一個整陶，而是先在模具上制出一片一片的方塊瓦坯，再把這些方塊瓦坯合在一起，就了一個圓形的陶坯。在合成過程中，原有的方形消失，合成了一個圓，成為新的整體，造就新的外形。形象變了，但本質不變，是同一質地、同一材料構成。孔子用這個形象的比喻告訴我們：干事業好比制陶，是一個“毀方為圓”的合成過程。

　　公務員的工作觀

　　“儒有內稱不避親，外舉不避怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報，君得其志。茍利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。”

　　孔子說，“公務員內部推薦不避親屬(指古制)，公開選舉不避怨言，讓被選舉人去做事，累積其事功(程功，程算功績，記功)。推舉賢才就任，并不是為了求回報，為的是讓領導滿意。如果有利于國家，就不求自己的富貴。公務員當以舉薦賢能為己任。”

　　“茍利國家，不求富貴。”孔子這句話是所有公務員的座右銘。來源：考試大的美女編輯們

　　公務員的舉薦原則

　　“儒有聞善以相靠也，見善以相示也；爵位相先也，患難相死也；久相待也，遠相致也。其任舉有如此者。”

　　孔子說，“公務員聽到什么地方有賢才就相互轉告，親眼見到就要向大家展示這個賢才；要舉薦賢才的職位在自己之上，在工作中患難相共，生死不負；要長久相處，吸引遠處的朋友過來，走在一起。舉薦就應該這樣。”

　　公務員的操守

　　“儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也。麤而翹之，又不急為也。不臨深而為高，不加少而為多。世治不輕，世亂不沮。同弗與，異弗非也。其特立獨行有如此者。”

　　孔子說，“公務員澡身浴德，注重操守。講話時心平氣和，靜觀其變，隨處修正。修正過程可以不讓上頭知道，修正結果一定要讓上頭知道。聚合眾力，盼望新政，凡事謹慎，不急著推行。他的高(指思想高度)是本來就高，而不是站在懸崖邊、深淵上顯得高；他的多(指精神富足)是修煉累積的結果，而不是通過掠奪。身處盛世不浮華，身處亂世不頹廢。大家都贊同的我未必贊同，保留一份獨立思考。大家都不贊同的我未必不贊同，預留一點斡旋空間。其特立獨行就是這樣。”