見利焉敢忘義

　　萬全三世家傳幼科，著述頗多，發展與完善了中醫兒科學理論，影響巨大。

　　萬全自幼習儒，儒家“仁”的思想貫穿于他的行醫生涯。萬全認為：“醫者，仁術也，博愛之心也，當以天地之心為心，視人之子猶己之子，勿以勢利之心易之也。”遇有求救，無論貴賤親疏，均不辭辛勞，跋山涉水，一心赴救。他還毅然決然地致力于著書立說，舍一己私利以利天下，將萬氏家傳絕學公之于世。

　　不在利只在信

　　一子病瀉十余日不止，病家惟恐萬全不肯用心，取白金二兩送禮。萬全感到人格受到侮辱，耐心向病家解釋，并精心治療，一劑而愈至精至誠，終于贏得了病家的信賴與尊敬。

　　一子患咳嗽，其父與萬全積有宿怨，先后請數醫，病延七月反重。事急不得已，才請萬全。萬全以活人為心，不計前嫌。經詳察細審，告之能愈，但須假以一月。輾轉治療十七日而愈，謝歸。萬全有如此胸襟，終能化解積怨。自古以來，醫患之間最需要的是信任。而患者對醫者的不滿于今尤烈。尋找失落的誠信，是重建和諧醫患關系的前提。

　　重義不諱言利

　　萬全在行醫生涯中，經常遇到患者發自肺腑的感激、尊重和禮遇。萬全并不諱言，診病歸來，在自己的醫案中自然地流露內心的喜悅。有一次，英山縣大尹子病驚風，取至圣保命丹治之，搐止。對萬全的精湛醫術佩服至極，贊賞有加，“留住數日，厚待而歸”。還有一次，萬全在友人家正確診治了“拗哭”的孩子之后，“添酒灌醉而歸”。還有高官謝以儒醫匾、白金一十兩。十兩白金不菲矣，但對于萬全來說，更是最高的精神褒賞，足堪慰其平生之愿。

　　掩卷長思義利

　　萬全重義守信而不諱言利，他率真的“獨白”使我們觸摸到一個活生生、坦蕩蕩的靈魂。對于“利”可以欣然接受，但需要冷靜平和，不能放棄“義”的底線。義利觀問題是自古以來一直備受關注、常辨常新的中國倫理思想史上的核心問題。義是人的行為活動所應當遵循的蘊含超功利色彩的原則和標準，體現著人的尊嚴和崇高。利引申為利益、功利，在傳統哲學和現實生活中，習慣使用利在狹義上的含義（僅指物質利益）。義利觀就是如何看待倫理道德（義）與物質利益（利）的關系。義與利，并非冰炭不同途，水火不相容。孔子主張“義然后取”，荀子指出“先義而后利者榮”，朱子直言“正其義則利自在”，而明代的宰相張居正則提出“義利之間在心不在跡”。“君子愛財，取之有道”，從“義”出發的“利”本來無可非議。醫德評判必須參照當時社會的共識，脫離了一定的歷史條件和社會現實的不恰當的判斷標準，反而會消極地陷入“義或有不利”的泥淖。

　　升華醫德境界

　　作為一種職業，醫學無法抹除謀生手段的烙印，但應有求真、崇善、尚美的人文價值追求，不可以躲避崇高、拋棄責任、淡化理想、隨波逐流、混跡于世俗的喧囂。要恪守醫生職業道德，合理制定醫療方案，悲天憫人，處處為病人著想，尊重病人，時時對病人負責，與同道精誠合作，讓每一位病人都能得到盡心的治療。警惕拜金主義、利己主義及逸豫享樂導致道德的沉淪、倫理的失范、精神的頹廢、心靈的迷惘。自覺地抵御物欲橫流的誘惑，任何時候都不能昧于“回扣紅包”、因“蠅頭小利”的誘惑而降志屈節。在義診、下鄉、援邊時，認真規范，一絲不茍；重大疫情監測報告，正直誠實，極端負責；在征兵體檢、傷殘鑒定中，公平公正，嚴格把關各類醫學證明；在科學研究中凈化學術風氣，倡導學術規范，求真求實，學術自律；應對“非典”等突發公共衛生事件，更要挺身而出，義無反顧，揮灑一腔熱血，大義凜然，凸顯一身圣潔。

　　審視萬全的醫德，正是為了對照與拷問自己。樹立正確的義利觀，有助于指明方向，升華境界，激發積極性與創造力，促進衛生事業兩個文明建設協調發展。隨著時間的推移、醫改的深入，在繼承和發揚優良醫德傳統的同時，醫德規范正不斷發生嬗變與重建。