2010年自考大學語文考前串講筆記四

　　《諫太宗十思疏》

　　本課主要考核點是：記憶魏征所處的時代背景；識記魏征在歷史上的地位和主要成就；解釋文中出現的常見實詞，主要是解釋其中古今意義有所不同的詞語，辨識同一詞語在不同語言環境中的不同含義；結合文中的語言材料，識別主要文言虛詞在不同語言環境中的不同含義或作用；理解文中的特殊語法現象；解釋文中的疑難詞語；歸納文章的中心論點和分論點，簡要說明這些論點之間的內在聯系；結合有關段落，簡要說明文中所運用的對比論證法，識別其中構成正反對比關系的重要詞語；認知文中的比喻句，說明其比喻意義；識別文中的排比句和對偶句，簡要說明它們的作用。

　　這是一本奏疏，屬議論文體。魏征進呈這本奏疏是為了勸說唐太宗居安思危，戒奢以儉，歷行“十思”。作為一篇議論文，它的中心論點是：要想使國家長治久安，君王必須努力聚德義。構成這一論點的內邏輯是：只有居安思危，戒奢以儉、厲行“十思”方能“積其德義”；只有“積其德義”，方能深得人心；只有深得人心，方能“垂拱而治”。這些觀點，見識深刻，在今天仍具有借鑒意義。故此，對本文的學習要注意把握好修辭手法的運用。

　　(l)比喻：文中比喻句不少。例如用木茂固本與流長浚源，比喻國泰須積德；用水能載舟也能覆舟，比喻民眾能安國也能覆國；用“江海下百川”比喻君王必須謙和虛心，這些比喻形象生動，有些已經成為千古名句。

　　(2)排比：文中的排比也是非常重要的修辭類型。這些排比句主要用于多種事物的類比與列舉。如：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者積其德義。”“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不積而思國之安。”“就是排比句用于多種事物的類比，而列舉”十思“內容的句子和”智者盡其謀，勇者竭其力，仁者插其惠，信者效其忠“，則是排比句用于多方面內容列舉的。

　　(3)對偶：文中的對偶句使文章朗朗上口，富有節奏感和表現力。對偶的類型有。語意反復的強調，如：“當神器之重，居域中之大”，“伐根以求木茂、塞源而欲流長”等；語意的相反相成，如：“善始者實繁，克終者善寡”，“在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以做物”，“竭誠則吳越為一體，做物則骨肉為行路”等。

　　《朋黨論》

　　本課主要考核點是：記憶歐陽修所處的時代背景；識記歐陽修在歷史上的地位和主要成就；解釋文中出現的常見實詞主要是解釋其中古今意義有所不同的詞語辯識；結合文中的語言材料，識別主要文言虛詞在不同語言環境中的不同含義或作用；理解文中的特殊語法現象；解釋文中的疑難詞語；結合時代背景，理解歐陽修寫這篇文章的意圖；歸納文章的中心論點和段落大意，簡要說明中間三段的不同論證著眼點；認知文章全文運用對比論證法，識別各段落中體現的對比關系的重要詞語。

　　本文是一篇議論文。歐陽修寫這篇文章的主要意圖是為澄清

　　朋黨之說，希望君王能辨別真偽，權衡是非，退小人之朋，用君

　　子之朋，從而達到維護、支持革新派的目的。

　　在復習中，要注意幾個段落的具體分析：

　　例一：

　　大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節，以之修身，則同道而相益；以之國事，則同心而共濟，終始如一。此君子之朋友。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

　　(1)劃分層次，寫出層次大意。

　　(2)這段的論證中心是什么？作者論證這個中心的目的是什么？

　　(3)這段文字主要采用了什么論證方法？

　　(4)其中主要用了哪幾種修辭手法？

　　(5)找出其中五對反義詞。

　　參考答案：(1)可劃分為四個層次：第一個層次點明小人之朋與君子之朋的本質區別；第二個層次闡述小人之朋是“偽”朋的道理；第三個層次闡述君子以“同道”為朋的道理；第四個層次是

　　結論；人君只有退小人之韻朋、用君子之真朋，才能把國家治理好。(2)這段文字的論證中心是：君子以“同道”為朋，小人以“同利”為朋，兩者本質差別；論證這一中心的目的是：啟示人君退小人之朋而用君子之朋。(3)對比論證方法。(4)排比、對偶、設問。(5)君子與小人、同道與同利、真與偽、用與退、有與無。

　　例二：

　　閱讀《朋黨論》中一段文字，回答問題(此題為2000年4月的考題)：

　　夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫若紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不消舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以舉者，善人雖多而不厭也。

　　(1)這段文字作者主要論述了什么觀點？

　　(2)作者所用的論據屬于哪種類別？

　　(3)作者在這里用了對比論證的方法，作者是從哪個角度來進行對比的？具體體現在哪里？

　　《答司馬諫議書》

　　本課主要考核點是記憶王安石所處的時代背景；識記王安石在政治上及文學上的主要成就和在歷史上的地位；解釋文中出現的常見實詞，主要是解釋其中古今意義有所不同的詞語，辨識同一詞語在不同語言環境中的不同含義；結合文中的語言材料，識別主要文言虛詞在不同語言環境中的不同含義或作用；理解文中的特殊語法現象；解釋文中的疑難詞語；歸納文章的主旨；認知本文反駁論點的駁論方法，簡要說明文章反駁論點時所采取的三步驟及其作用；結合有關段落，簡要說明本文柔中寓剛的論辨風格。

　　本文作為書信，是一篇以駁論為主的議論文。在這封信中，王安石義正詞嚴地駁斥了司馬光在來信中對新法的種種指責，并表達了他堅持改革、絕不動搖的決心。所以，在學習本文時要對以下重點內容進行掌握。

　　1.論證方法

　　本文主要采用反駁論點的駁論方法，其特點是通過反駁對方來論證自己的論點。文章在論述時大致采用了三個步驟：

　　第一步：先確立一個為“儒者”公認的判定是非的標準，名實相符，即只要證明對方所加給新法的種種罪名與實際不相符合，即可以從根本上駁倒對方，這就選取了一個有力的角度。

　　第二步：將對方的種種罪名，概括為侵官、生事、征利、拒諫、致謗五個要點。這就為后文的具體批駁樹立了明確的靶子。

　　第三步：對五個要點逐一進行批駁，著重揭示出這些指責是名不符實的謬論。從而，勢如破竹、直接痛快地切中對方的要害。文章顯得理直氣壯、短小精悍。

　　2.論辯風格

　　文章的風格是柔中寓剛。表現在以下幾個方面：在反復向司馬光敘友情、求諒解的同時，卻毫不諱言他們之間的分歧是不可調和的。在爽直地承認新法遭到“天下怨謗”的同時，卻婉轉揭示出這怨謗源于士大夫階層的庸俗腐敗，并聲稱自己毫無悔改之意。在表示愿意接受責備、“知罪”的同時，卻用兩個假設句暗示自己堅持改革、力爭“大有為”的決心，并反襯保守派的無所事事和因循守舊。這種柔中離剛的論辯風格，比劍拔弩張更加堅韌有力。