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　　第四節 哈德烈

　　一、振動說P100

　　1、哈德烈是十八世紀英國資產階級進步思想的代表，是系統的聯想主義心理學的締造者。他基本上是唯物主義者，強調心理對生理的依存性，被稱為生理心理學的創始人。

　　2、哈德烈認為振動是神經的一種活動，前人都把神經管看成是空心的，認為活動精氣在其中傳導。

　　3、哈德烈認為，神經不是空管而是實體組織，神經能傳導是因為它能振動。振動是上下波動，本身垂直運動而作向前推進的縱波運動，這是腦的細微運動，傳導是按神經表面水平傳導。

　　4、微振是指神經的振動是由外物引起的，引起之后在腦中要保持一段時間，這時的振動就叫微振。微振與振動基本一樣，只不過微振在振動的份量上更加微弱，二者沒有性質的區別只有量上和程度上的不同。

　　5、哈德烈反對洛克地反省說，承認感覺是認識的源泉。

　　二、系統的聯想主義P102

　　1、哈德烈受洛克影響，他對聯想心理學加以系統化，是系統化的聯想主義，他認為聯想其實就是一種，聯想的條件就是一個：時間的接近。

　　2、哈德烈認為聯想的條件只是時間接近，聯想包括同時聯想和相繼聯想。三大聯想規律可以歸結為一個規律即接近規律。

　　三、三條次級聯想律P103

　　（1）復雜觀念的性質不是簡單觀念性質的算術總和；而是具有新的性質。

　　（2）原來有意識的活動，由于多次重復，最后可能變成無意識的活動，他稱之為“次起的自動化活動”。

　　（3）有些觀念的強度和生動性會由于聯想傳染到與它相聯的其他觀念。他認為人的同情心，憐憫心就是這樣由聯想發展起來的，他認為人的高尚品質都是由聯想養成的。

　　第五節 蘇格蘭學派

　　一、興起的背景P105

　　休謨的不可知論主張沒有外物不可知，有沒有靈魂與上帝不可知。因此蘇格蘭大學的教授為維護宗教信條就出來反對他的學說，這些人就是所謂的蘇格蘭學派，又因為他們自稱根據常識立論，又叫常識學派。他們反對聯想心理學，強調心的主動性。

　　二、代表人物：黎德與司徒亞特P106

　　三、心的主動論P107

　　蘇格蘭學派反對聯想主義，強調心有主動性，相信材能心理學。

　　第七章 近代西方心理學

　　（五）十八世紀的法國

　　第一節 法國當時的哲學和社會思想代表

　　一、孟德斯鳩（論法的精神）P109

　　在1748年出版《論法的精神》的孟德斯鳩是代表大資產階級的思想家，他認為社會生活服從自然規律，而不是服從什么天命。

　　二、拉美特利（人是機器）P109

　　拉美特利的著作《人是機器》，人就是機器，根本不需要什么靈魂。

　　三、狄德羅P111

　　提出意識是人腦的屬性，人腦是思維的器官。

　　四、愛爾維修（教育萬能論）P112

　　1、愛爾維修認為心理活動來源于外部客觀世界，感覺能力是高級組織的物質的反映，但他過于夸大感覺的作用，他是機械唯物論的感覺主義者，他的心理學思想強調環境和教育對人的性格形成的決定作用。他是教育萬能論者，他認為人是教育的產物。

　　2、愛爾維修強調環境和教育對人的性格形成的決定作用。他反對先天素質決定論，認為人生下來時根本沒有任何傾向。人們知識和性格各不相同由于人出生后的環境不同，所受教育不同。人是教育的產物。

　　五、盧梭（民約論、主情說、兒童教育論）P114

　　盧梭著有《社會契約論》和《愛彌兒》，他的教育主張中表現了感覺主義認識論的傾向。他主張進行自然教育，主張培養孩子走向自然。他主張人應該回到接近自然的狀態，應該給兒童以自然的教育，避免受文化的影響。

　　第二節 孔狄亞克

　　一、感覺主義心理學P116

　　1、孔狄亞克認為感覺是一切知識的來源，他把各種心理過程都歸結為變相的感覺，他反對笛卡兒的“天賦觀念”，也反對洛克的“反省說”。

　　2、他著有《人類知識起源論》、《感覺論》，他把洛克唯物主義經驗論心理學思想發展成為感覺主義心理學思想，這是他的心理學思想的特點。

　　3、狄亞克承認感覺是一切知識的來源，他認為心理過程是感覺的變相。

　　4、感覺主義的認識論和感覺主義的心理學的區別，感覺主義的認識論認為感覺是一切知識的來源，感覺主義的心理學認為一切心理過程都只是感覺的變相。

　　5、感覺主義是一種唯物主義的認識論，他們相信人的認識都來源于感覺經驗。

　　6、他主張感覺主義心理學，認為一切心理作用都是由感覺轉變而出。

　　第三節 兩個早期的生理心理學者波納和卡巴尼斯

　　一、波納（身心平行論、感官分工說）P119

　　1、查理。波納是瑞士的生物學家和心理學家。他用神經的運動來說明心理過程，他不認為感覺是神經的直接結果，而認為是那個運動不可分的后事。他的神經特殊纖維說又叫感官的分工說。

　　2、所謂感官分工說就是主張不同的感官適應不同的物質刺激，而每一感官又有不同的分工。

　　二、卡巴尼斯（神經階層說、內部感覺）P120

　　1、笛卡兒說的我思故我在，我是指靈魂，卡巴尼斯認為我是指腦，是指神經系統。

　　2、卡巴尼斯提出神經階層說，認為神經分為高層和低層，神經系統的高層是腦，低層是脊髓。高層具有意識，包括感覺、思想和意志；低層沒有意識，而只有一種反射活動或動作。高層和低層之間還有一層，即中層，也就是說，意識和無意識之間有半意識。

　　3、卡巴尼斯提出內感覺，內部感覺不是指洛克所說的反省的內感官，是在人的全部意識之中代表內臟、肌肉和膜等的狀態的感覺，即后來說的機體感覺和本受感覺。內感覺屬于神經低級階層的作用，這種作用和機能不被意識到，這種低階層的內感覺雖不被意識到，但還是能起心理的背景作用。