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　　一、唯物主義的一元論：自因說P71

　　斯賓諾莎則認為只有一個，他稱為上帝的實體。他所謂的上帝實則指無限永恒的自然界。自然界中的一切都處于錯綜復雜、無窮無盡的因果聯系中，它們存在和變化的原因，都在自然界本身之中，故也稱自因說。人只能認識這無數屬性中的兩個，即心與物。

　　二、唯理論與《倫理學》一書P72

　　斯賓諾莎的主要著作是《倫理學》1675年，認為知識分三種：第一種是感性的知識，第二種是理性的知識，第三種是直觀的知識。

　　三、心身平行論P73

　　在斯賓諾莎看來，思維（心靈）和廣延（物質）并不是兩個相互獨立的實體。可是他將二者看成互相平行，卻不能相互決定。

　　四、論聯想和情感P74

　　斯賓諾莎認為，聯想的條件是同時經驗到。他認為，假如人體一次被兩個物體同時作用過，那么，以后心想象到其中的任何一個時，會立刻記起其他另一個。斯賓諾莎承認存在著相似聯想。斯賓諾莎認為情緒有兩類，一類是心的主動狀態，另一類是心的被動狀態。

　　第五章 近代西方心理學

        （三）17世紀的英國和德國

　　第一節 英國的社會背景

　　二、培根新工具的提出P76

　　1、1620年代英國唯物主義的開山祖弗蘭西斯？培根出版了《新工具》，提倡求知識的新方法。培根提出要認識自然、研究自然及控制自然。提出“知識就是力量”名言。

　　2、相信兩種靈魂說，認為有兩種靈魂，一種是感性靈魂，一種是理性靈魂。

　　第二節 霍布斯

　　一、機械唯物論P78

　　1、霍布斯認為，世界由具有廣泛和各種形狀的物體所構成。物體的特性只有數量上的不同而無質的差異。

　　2、霍布斯認為世界是無質的。世界只有一個實體，那就是物質。物質的運動是機械的。

　　二、論人性P78

　　霍布斯認為人生來就是自私自利的，都要壓迫他人，提高自己。

　　三、論感覺與夢境P79

　　1、霍布斯反對笛卡兒的“天賦觀念說”，認為一切知識都由感覺開始。

　　2、霍布斯以為每一感覺過程發生以后，都留有殘余的運動，這殘余的運動就是想象。平時想象的這種殘余運動比較微弱，被當前感覺過程更強烈的運動所淹沒，因此平時顯現不出來。只有人在睡眠時，感覺運動不存在了，殘余運動才突顯出來而形成夢境。

　　四、聯想主義的萌芽P80

　　霍布斯以為聯想是由于兩種感覺的運動在發生時間上的接近。霍布斯將聯想分成兩種，一種是無指導的、無計劃的、非恒久的。另一種是有個欲望或計劃節制的。后人把前者稱為自由聯想。

　　第三節 洛克

　　一、經驗論P80

　　英國思想家洛克的著作《人類悟性論》1690年出版。書中反駁了笛卡兒的天賦觀念論，宣傳了唯物主義的經驗論。洛克反駁當時傳統的“固有觀念”或“天賦觀念”。用無可辯駁的事實抨擊“唯理論”

　　二、感覺與反省兩源說P81

　　1、洛克認為一切知識來源于經驗。經驗材料來源：（1）對客觀世界的感覺（2）反省

　　2、洛克把人所能意識到的心理現象統稱為觀念。又將一切觀念分簡單與復雜的兩類。

　　3、 洛克以為反省是觀念的另一來源，稱它為內感官，以別于耳、目等外感官。他將反省稱為內感官，意即反省與感覺一樣是被動的。

　　4、 洛克的經驗主義認識論是心理學史上第一個最徹底的唯物主義理論。

　　三、外物的原始性與次起性P83

　　洛克把外物的性質區分為原始性與次起性；如廣延、形狀、體積、動靜、不可入性、數目等是原始性，外物由于它的原始性的種類與程度的不同而產生色、聲、香、味等感覺的能力是次起性。

　　四、聯想主義的開始P83

　　聯想一直是心理學史上受到重視的問題之一。因為聯想是一種普遍的、比較容易分析的心理現象。洛克最先使用“聯想”這一詞語。

　　第四節 德國當時的社會背景（了解）

　　第五節 萊布尼茨

　　一、唯理論P86

　　萊布尼茨德國第一個哲學家和心理學家。著有《單子論》和《人類悟性新論》。萊布尼茨在認識論上同笛卡兒一樣是唯理論者。萊布尼茨認為存在兩種真理，一種是理性真理，一種是事實真理。

　　二、單子論P87

　　“單子論”是其哲學體系的核心思想。他認為，單子有無數等級，從最低到最高。世界的最高單子是上帝，上帝也是原初單子，由他發射出一切其他單子。

　　三、預定和諧說P88

　　萊布尼茨認為單子雖然各自獨立，但卻與其余單子并存于同一世界內。世界是上帝創造的；他創造之時已經把每一單子造得在它發展的每一階段都反映世界的一切其他單子的狀態。他用“預定和諧說”來說明心與身的關系。

　　四、論微覺與統覺P89

　　萊布尼茨將最不明白的觀念，稱為微覺。最明白的叫做統覺。統覺不但是最明白的觀念，而且是有自覺的觀念。他說，“統覺那是意識，或說，對這個內部狀態的反省認識。”

　　第六章 近代西方心理學

       （四）十八世紀的英國

　　第一節 英國當時的社會與思想背景（了解）

　　第二節 巴克萊

　　巴克萊是近代西方主觀唯心主義的鼻祖，是英國唯心主義經驗論心理學思想的主要代表。著有《視覺新論》和《人類知識原理》。

　　一、存在就是被感知P93

　　巴克萊地名言是：存在就是被感知。他認為，世界上根本沒有不被感知之物，而感知是人的精神活動，是人的主觀的方面。

　　二、空間知覺的經驗論P94

　　1、巴克萊在他的《視覺新論》中提出空間知覺的問題，人的視網膜如何感知對象的距離，他也是運用聯想的原理來說明的。

　　2、巴克萊用聯想主義的分析方法分析空間知覺，沒有太大的錯誤，是對以往古人見解的很好整理和總結。

　　第三節 休謨

　　一、不可知論P97

　　休謨是十八世紀英國近代不可知論的主要代表，繼承了巴克萊的主觀唯心主義，他認為外在世界是否存在是不可知的，他把世界的一切歸結為主觀現象或經驗，否認心理活動的客觀來源和生理基礎。

　　二、聯想主義P100

　　休謨認為聯想的條件包括：（1）相似（2）時地接近（3）因果關系