網(wǎng)校為了廣大學員能夠順利通過2011年心理咨詢師考試。特意整理了2011年心理咨詢師有關(guān)知識，希望可以幫助廣大學員有效的復習。

    心理疾病的發(fā)現(xiàn)，才有了心理咨詢方法的產(chǎn)生。現(xiàn)在人們對心理疾病和患心理疾病的人的態(tài)度，并不像乍看上去的理所當然，而是經(jīng)過了多次的演變。而這種演變與歷史、文化、地理等因素有關(guān)。而且這種模式的出現(xiàn)和演變還與當時的政治、人文環(huán)境有過尖銳的斗爭。比如，當弗洛伊德創(chuàng)立精神分析的理論時，曾在維也納醫(yī)生協(xié)會作過一例男子癔癥的報告，結(jié)果受到排斥，自那以后便再也沒去過這個協(xié)會。

    心理咨詢的方法自從產(chǎn)生以來，有二條路線的發(fā)展是非常明顯的，一條是宗教－迷信模式，另一條是科學－經(jīng)驗模式。先以宗教－迷信模式為例，它的發(fā)展的歷史非常漫長，影響也十分廣泛，我們從不同的文化、不同的國度、不同的社會制度的社會中都會發(fā)現(xiàn)有它的蹤影。同樣，它的模式也一直在演變。我們通覽醫(yī)學史、社會史和心理發(fā)展史之后，發(fā)現(xiàn)有以下模式。

    神模式。在中國或在現(xiàn)在的印度，對有心理疾病的人，人們可能會認為是神的傳聲筒。在一些宗教場合，這些有癔癥的病人或癲癇病發(fā)作時的病人，會受到信徒們的尊敬。在這種情況下，要求這些心理病人去接受心理咨詢或治療，是不可想象的。她們甚至是治療別人心理疾病的“治療師”。我在1985年8月有一天，在浙江省永嘉縣橋頭鎮(zhèn)的一個村里，恰好碰到一位十幾歲的少年在“做法”。當時邊上的人告訴我現(xiàn)在是一位“醫(yī)神”附在少年身上在幫別人“治病”，看到他稚嫩臉上做出這些滑稽的動作，我忍不住地發(fā)笑。這時候，少年看了我一眼，馬上換了一幅笑臉在輕松的自言自語。邊上的村民埋怨我把神氣跑了，要我認錯把神請回來，由于對方人多勢眾，我只好在少年面前向“神”認錯。神當然又回來了。這是癔癥發(fā)作。可這種把心理疾病的發(fā)作當神來看待的現(xiàn)象仍存在。

    鬼模式。這種模式認為心理疾病患者是因為鬼怪附體，才表現(xiàn)出許多奇怪、讓人無法理解的和有威脅性的行為和情緒。在治療模式上很簡單，就是將鬼怪從病人身上趕走就可以了。方法之一是念咒語和作祈禱。在中國鬼怪小說《聊齋志異》中，這種念咒的模式驅(qū)鬼是很常的。我在咨詢中，就碰到一些患者告訴我說，來你這進行心理咨詢前，就已有了請和尚或道土來念過經(jīng)。祈禱在奉信基督教人群是常用的驅(qū)魔模式。當這種方式效果不明顯時，人們會想到方法二，就是可用抽打、捆綁、折磨等暴力手段，或用其他暴力方式來驅(qū)鬼了，因為人們相信，病人的身體是鬼怪存在的場所。這種模式的不人道，導致了新的精神心理衛(wèi)生模式的產(chǎn)生。