許多偉大的人主帝王對(duì)于我們所說(shuō)的友誼底效用之重視在我們看起來(lái)實(shí)為可異。他們之重視友誼，至于往往不顧自己底安全與尊榮以求之。蓋為人君者，由于他們與臣民之間地位上的距離的原故，是不能享受友誼的——除非他們（為使自己能享受友誼起見(jiàn)）把某人擢升到他們底伴侶或儕輩底地位，然而這樣做底結(jié)果往往是有不便的。像這樣的人現(xiàn)代語(yǔ)叫做“寵臣”或“私人”；好像他們之所以能到這種地位僅僅是由于主上底恩意或君臣之間的親近似的。然而羅馬語(yǔ)中的字眼才能算是把這種人底真正用途及其擢升之由表達(dá)出來(lái)了；羅馬語(yǔ)把這種人叫做participes curarum“分優(yōu)者”；因?yàn)檎婺苁咕贾g結(jié)如斯之友誼者，正即此事也。我們又可以看到像這樣的事情并不限于懦弱易感的君主，即從來(lái)最有智有謀的君主，亦往往有與臣下中某人結(jié)交，呼之為友，并使旁人亦以君王之友人稱(chēng)之者；君臣之間所用的這種稱(chēng)謂就和普遍私人之間所用的一樣。
蘇拉，當(dāng)他為羅馬底獨(dú)裁者的時(shí)候，把龐拜（即后來(lái)被人稱(chēng)為“偉大的”龐拜者）擢升到很高的地位以至龐拜自詡為蘇拉所不及。因?yàn)橛幸淮锡嫲轂樗滓晃慌笥褷?zhēng)執(zhí)政官之職，與蘇拉所推舉之人競(jìng)選，竟而獲勝。在蘇拉對(duì)此表示不滿(mǎn)而開(kāi)始爭(zhēng)吵的時(shí)候，龐拜簡(jiǎn)直反唇相向，叫他不要多言，“因?yàn)榘莩盏娜硕噙^(guò)拜夕陽(yáng)的人”。在愷撒則有代西瑪斯。布魯塔斯，其影響之巨，竟使愷撒在遺囑中立他為次承繼人，僅次于愷撒底孫外甥。而這人也就是有能力誘致愷撒于死地的人。因?yàn)樵趷鹑鰹榱艘恍┎幌榈念A(yù)兆，尤其是克爾坡尼亞底一場(chǎng)噩夢(mèng)的原故而想使參議院先行散會(huì)，改期再開(kāi)的時(shí)候，布魯塔斯拉著他底胳膊，輕輕地把他從椅子上拉了起來(lái)，并告訴他說(shuō)，他希望愷撒不要叫參議院散會(huì)，等愷撒底夫人做一場(chǎng)好一點(diǎn)的夢(mèng)之后再行開(kāi)會(huì)。安東尼在一封信里（這封信在西塞羅底攻擊演說(shuō)之一中曾經(jīng)一字不移地引用過(guò)）曾呼代西瑪斯。布魯塔斯為“妖人”，好像他用邪術(shù)迷惑了愷撒似的，他底得寵之深可見(jiàn)矣。 阿葛瑞帕雖然出身微賤，但是奧古斯塔斯卻把他升到很高的地位，以致后來(lái)當(dāng)奧古斯塔斯以他底女兒玖利亞底婚事問(wèn)麥西那斯的時(shí)候，麥西那斯竟敢說(shuō)“他必須把女兒嫁給阿葛瑞帕，否則就必須把阿葛瑞帕殺了。再?zèng)]有第三條路可走，因?yàn)樗寻⒏鹑鹋烈言炀偷萌绱酥畟ゴ罅?rdquo;。在泰比瑞亞斯一方面西亞努斯升到很高的位置，竟至他們二人被稱(chēng)并被認(rèn)為一雙朋友。泰比瑞亞斯在致西亞努斯的一封信里寫(xiě)道：“為了我們底友誼的原故，我沒(méi)有把這些事對(duì)你隱瞞”，并且整個(gè)的參議院給“友誼”特造了一座雜壇（就好像“友誼”是一位女神一樣）以表?yè)P(yáng)他們二人之間的很親愛(ài)的友誼。此類(lèi)或勝乎此的例子又可于塞普諦米亞斯。塞委拉斯與普勞梯亞努斯底友誼中見(jiàn)之。因?yàn)槿咕箯?qiáng)迫他底兒子娶普勞梯亞努斯之女為妻；并且往往袒護(hù)普勞梯亞努斯種種欺凌皇子的行為；他并且以這樣的言辭下詔于參議院：“朕愛(ài)其人如此之深，愿其能后朕而死也”。 假如這些君王是圖拉真或馬喀斯。奧瑞利亞斯一流的，那末我們可以認(rèn)為像上述的舉動(dòng)乃是出自十分良善的心田的；但是這些君王都是很有智謀，精神強(qiáng)健而嚴(yán)厲，并且是極端愛(ài)己的，然而他們竟然如此，這就可以證明他們底幸福雖然已達(dá)人間之極峰，但是他們對(duì)之，仍不滿(mǎn)意，覺(jué)得若無(wú)朋友使之圓滿(mǎn)，則這種幸福終是殘缺不全也。猶有甚者，這些君主都是有妻有子有甥侄的人，然而這些人竟不能使他們有朋友之樂(lè)。 |
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