公務(wù)員考試培訓(xùn)網(wǎng)

    23.反對中小學(xué)生閱讀《三國演義》，是一種杞人憂天的行為。這種家長式的焦慮非常可笑，就像勸阻孩子不要碰一塊蛋糕一樣，沒有別的辦法，只好說那塊蛋糕里面長滿了毒素。而事實(shí)證明，已經(jīng)有無數(shù)人在吃過那塊“蛋糕”之后是安然無恙的，再用夸張的詞匯去形容它的不堪就是說謊了。

    這段話主要支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即（    ）。

    A.中小學(xué)生喜歡讀什么樣的書是他們的自由，家長們無權(quán)干涉B.盡管《三國演義》中有不合適的東西，但不妨礙孩子們閱讀C.事實(shí)證明，《三國演義》是我國藝術(shù)文萃，任何人不得歪曲D.通過損害文著內(nèi)容來反對孩子讀《三國演義》做法實(shí)不可取

    24.畫者練就一雙畫眼。大千世界各種形象隨時(shí)隨地、有光有色流過眼前，偶有美感，即刻被這雙眼捉住，盡情地癡醉其間，這是何等的快樂。這些快樂感一層層積存心中，閑暇時(shí)便一片片翻出來看，這又是何等美妙的享受。時(shí)而，浩闊深幽的心底，會悠然浮起一幅畫來。它不是那些眼前見過的畫面，這才是一幅真正的畫！我不過沒有時(shí)間將它形之于紙，卻常常這樣完成了繪畫所必須的全部思維過程。

    這段文字意在說明（    ）。

    Ａ。畫家構(gòu)思的過程     Ｂ。藝術(shù)創(chuàng)作過程的快樂Ｃ。好畫誕生的過程     Ｄ。藝術(shù)品是內(nèi)心世界的形象

    25.在健康的城市化進(jìn)程中，城市不能以剝奪農(nóng)村為手段來發(fā)展自己。因?yàn)槌鞘胁⒉槐厝淮�表先進(jìn)，農(nóng)村更不意味著落后。工業(yè)區(qū)邊界的推進(jìn)和農(nóng)田的退縮并非天然正當(dāng)?shù)摹Ｈ绻麊渭円罁?jù)經(jīng)濟(jì)效率，則自然用地必然比不上農(nóng)用地，而農(nóng)用地又必然比不上工業(yè)和城市用地。但這不是城市無止境地侵蝕農(nóng)村的理由。發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)證明，農(nóng)村的價(jià)值會隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程不斷增加。考察一座城市的發(fā)展是否健康，一定要看它與周邊農(nóng)村的關(guān)系是否和諧。

    這段文字意在說明（    ）。

    Ａ。城市不顧實(shí)際需要，狂熱圈地影響城市化進(jìn)程Ｂ。現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市和農(nóng)村的發(fā)展不能單純依據(jù)經(jīng)濟(jì)效率Ｃ。推進(jìn)健康的城市化，城市需與周邊農(nóng)村和諧發(fā)展Ｄ。城市化進(jìn)程中農(nóng)村價(jià)值日益凸顯

    26.毫無疑問，電視節(jié)目主持人是當(dāng)今社會頗具影響力的人群之一。借助大眾傳媒的影響，主持人成為公眾人物。他們的角色因此不同于普通人，而是集社會角色、媒介角色及個(gè)人角色于一體的特殊角色。選擇了這一職業(yè)，不僅僅意味著選擇了鮮花和掌聲，財(cái)富和榮耀，更意味著選擇了媒體和社會必然賦予他們的責(zé)任。

    這段文字意在強(qiáng)調(diào)（    ）。

    Ａ。大眾傳媒的發(fā)展使主持人具備特殊的影響力Ｂ。主持人作為公眾人物發(fā)揮著特殊的社會作用Ｃ。職業(yè)的特殊性決定了主持人所應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任Ｄ。主持人應(yīng)借助傳媒的影響擴(kuò)大其社會影響力

    27.隨著社會老齡化的日益加劇，許多社區(qū)空巢老人越來越多，他們生活小事不能自理，需要社會特殊照顧。目前，社會對一些獨(dú)居老人的關(guān)照仍顯欠缺。逢年過節(jié)，雖然有關(guān)部門上門送糧油、衣物、金錢等進(jìn)行慰問，但對于空巢老人來說，關(guān)心還不到位，措施還不得力。在這種情況下，需要成立一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老院、敬老院、社區(qū)互助會等更加適合空巢老人歡度晚年的場所，既可以滿足老年人的生活需要，還解除子女的后顧之憂，同時(shí)也加強(qiáng)了社區(qū)群眾之間的交流與互助，使越來越多的老人晚年生活得豐富多彩。

    這段文字主要說明了（    ）。

    Ａ。空巢老人的出現(xiàn)并非僅來自于老齡化Ｂ。社區(qū)是解決空巢老人現(xiàn)象的最佳途徑Ｃ。在解決空巢問題時(shí)子女應(yīng)發(fā)揮更大作用Ｄ。空巢老人需要生活與精神上的多方幫助

    28.孔子嘗曰：“未知生，焉知死？”生與死自孔子時(shí)起便是中國人始終關(guān)注的問題，并得到各種回答。尤其在漢代，人們以空前的熱情討論這兩個(gè)問題，不僅是出于學(xué)者的學(xué)術(shù)樂趣，亦出于普通民眾生存的需要。然而，正如孔子所說，在中國思想史上，對生的問題的關(guān)注似乎遠(yuǎn)勝于對死的問題的追問。有時(shí)候人們確實(shí)覺得后者更重要，但這并非由于死本身，而是因?yàn)槿藗冏罱K分析認(rèn)為，死是生的延續(xù)。

    這段文字的核心觀點(diǎn)是（    ）。

    Ａ。孔子關(guān)于生死的看法對中國人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響Ｂ。生與死是中國思想史上長期受到關(guān)注的問題Ｃ。中國人對生與死的問題的討論實(shí)際以生為旨?xì)wＤ。對生死問題的不同答案源自討論者的不同觀念

    29.學(xué)歷的高低決定著網(wǎng)民對信息的判斷能力，決定著表達(dá)自身意見和意志的理性程度。

    ，也就是：網(wǎng)民學(xué)歷越低，其信息判斷力就越弱，表達(dá)自身意見和意志的理性程度就越弱。

    根據(jù)文意，下列那句話填入劃線處最合適？（    ）

    A.一般情況下，二者之間呈正相關(guān)關(guān)系B.網(wǎng)絡(luò)如同放大器，可以放大個(gè)體的非理性C.青少年網(wǎng)民容易出問題，主要原因在于學(xué)歷D.從歷史變化看，中國網(wǎng)民學(xué)歷結(jié)構(gòu)呈下降趨勢

    30.現(xiàn)已證實(shí)，當(dāng)我們的大腦在休息時(shí)——比如坐在椅子上發(fā)呆、躺在床上睡覺，或接受了麻醉，各個(gè)腦區(qū)之間仍在不停地傳遞信息。這種不間斷的信息傳遞被稱作大腦的默認(rèn)模式，它所消耗的能量是我們拍打蒼蠅，或有意識地對其他外在刺激作出反應(yīng)時(shí)所耗能量的20倍。實(shí)際上，我們有意識去做的大多數(shù)事件，比如吃飯和演講等，都是對大腦默認(rèn)模式下基準(zhǔn)神經(jīng)活動的背離。

    對文段理解正確的一項(xiàng)是（    ）。

    Ａ。大腦默認(rèn)模式是有意識的神經(jīng)活動Ｂ。人躺著休息時(shí)，很多神經(jīng)活動仍在進(jìn)行Ｃ。人們有意識做的事都是對大腦默認(rèn)模式的背離Ｄ。大腦在休息時(shí)是傳遞信息最快的時(shí)候

    31.先秦諸子百家中，儒家和道家是影響最大的兩家，而儒家和道家正是中國傳統(tǒng)文化的兩條主線。《論語》、《老子》分別是儒家和道家思想的主要代表作，把儒家和道家思想的源頭抓住了，就比較容易把握中國傳統(tǒng)文化的來龍去脈，還可以避免對中國傳統(tǒng)文化的單向理解，易于進(jìn)行儒、道兩家思想的比較。

    這段文字的主旨是（    ）。

    Ａ。要弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，首先就要讀懂《論語》和《老子》Ｂ。《論語》和《老子》對中國的政治產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)影響Ｃ。在中國傳統(tǒng)文化中，最經(jīng)典的原著是《論語》和《老子》Ｄ。熟讀《論語》和《老子》，就能為傳播中國文化打好基礎(chǔ)

    32.作物生產(chǎn)系統(tǒng)，是一個(gè)作物—環(huán)境—社會相互交織的復(fù)雜系統(tǒng)，作物生產(chǎn)的高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)和高效通常又是矛盾的和難于協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體，而且，高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)和高效三者的主次關(guān)系也會隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化，可見農(nóng)學(xué)學(xué)科的研究對象不僅涉及自然因素，而且涉及了社會因素。

    這段文字意圖說明（    ）。

    Ａ。農(nóng)學(xué)學(xué)科的研究對象既涉及自然因素又涉及了社會因素Ｂ。作物生產(chǎn)系統(tǒng)是一個(gè)作物—環(huán)境—社會相互交織的復(fù)雜系統(tǒng)Ｃ。農(nóng)學(xué)是服務(wù)于作物生產(chǎn)的一門綜合學(xué)科Ｄ。必須以系統(tǒng)學(xué)的觀點(diǎn)來認(rèn)識農(nóng)學(xué)和作物生產(chǎn)

    33.西安是一塊寶地。在這里，中國古代文化仿佛陽光空氣一般，彌漫城中。唐代著名詩人的那些名篇名句，很多都與西安有關(guān)聯(lián)。誰看到灞橋、渭水等等的名字不會立刻神往盛唐呢？誰走過丈八溝、樂游原這樣的地方不會立即聯(lián)想到杜甫、李商隱的名篇呢？          .填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp;   ）。

    A.這里到處是夢，神奇的夢；這里到處是詩，美妙的詩；這里是一個(gè)詩和夢的世界B.這里是一個(gè)夢和詩的世界，這里到處是夢，神奇的夢；這里到處是詩，美妙的詩C.這里到處是詩，美妙的詩；這里到處是夢，神奇的夢；這里是一個(gè)詩和夢的世界D.這里是一個(gè)詩和夢的世界，這里到處是詩，美妙的詩；這里到處是夢，神奇的夢

    34.哲學(xué)主要解決的，不是學(xué)習(xí)的能力，而是判斷的能力。誤人子弟的哲學(xué)教學(xué)方法使學(xué)子們滿懷熱忱而來，渾渾噩噩而去，難怪他們像無數(shù)普通人一樣疑惑：哲學(xué)究竟有什么用？這一問難倒了無數(shù)哲學(xué)教授。現(xiàn)在，德波頓的書實(shí)實(shí)在在回答了哲學(xué)的用處問題，那就是哲學(xué)能治療心病，哲學(xué)是一付絕好的心藥。

    這段文字表達(dá)的主要意思是（    ）。

    Ａ。哲學(xué)主要解決的是判斷的能力Ｂ。關(guān)于哲學(xué)的價(jià)值問題眾說紛紜Ｃ。德波頓的書把哲學(xué)的功用解釋為治療心病Ｄ。哲學(xué)是一付絕好的心藥

    35.管理不確定性已經(jīng)并將長期成為折磨企業(yè)的一種“慢性疾病”。比如，許多公司已停止印發(fā)組織結(jié)構(gòu)圖了，因?yàn)樗鼛缀鮿倓偝鰜砭蜁�變得過時(shí)。在高科技企業(yè)，人人都知道，哪怕只預(yù)測幾個(gè)月后的技術(shù)趨勢都是一件浪費(fèi)時(shí)間的徒勞之舉。如果你對混沌理論有一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識的話，你會懂得世界既不可知，也不可預(yù)測。過去的企業(yè)好像一條悠哉游哉的豪華游輪，而現(xiàn)在的企業(yè)則好像波浪滔天的大海里的一只獨(dú)木舟。

    這段文字意在說明（    ）。

    Ａ。現(xiàn)在企業(yè)的生存狀況不佳Ｂ。管理不確定性使企業(yè)面臨滅頂之災(zāi)Ｃ。管理不確定性是當(dāng)今企業(yè)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)Ｄ。企業(yè)的未來既不可知，也不可預(yù)測