　�。�2）在我們中國，一般情況下是小病到小醫院醫治，大病到大醫院醫治，現在既然連總書記都明確強調要抵制“三俗”之風，可見文化之病已經病得很深了。電影、電視為了獲得高票房，獲得高收視率，大量地插進裸露、性愛鏡頭，或者宣揚一些拜金、崇物思想;收音機里在某一個時段，全是賣性藥的廣告，以致于有的網友說“中國人全都是陽萎，所以性藥廣告才如此泛濫。”還有的非著名“明星”為了使自己更“著名”，不惜以“艷照”“獻丑”的方式博得大眾關注……可以說“三俗”文化產品已經以海陸空立體進攻的方式入侵大眾生活，一個正常人想不受影響都很難。

　�。�3）2010年6月9日，國家廣電總局正式下發了《廣電總局關于進一步規范婚戀交友類電視節目的管理通知》及《廣電總局辦公廳關于加強情感故事類電視節目管理的通知》兩份正式文件，對已經引起極大社會公憤的

　　“相親類節目泛濫、造假、低俗”等傾向著手整飭。文件中每一條都直指上述節目的軟肋，可謂一針見血。

　　通知規定，“嚴禁偽造嘉賓身份，欺騙電視觀眾”、“不得選擇社會形象不佳或有爭議的人物擔當主持人”、“不得以婚戀的名義對參與者進行羞辱或人身攻擊，甚至討論低俗涉性內容，不得展示和炒作拜金主義等不健康、不正確的婚戀觀。”

　�。�4）文化企業的生存、文藝工作者的吃飯都是建立在有相當數量的觀眾的基礎之上。沒有觀眾的文藝是孤芳自賞的文藝，是無法生存的文藝�？墒怯杏^眾基礎的文藝分為兩種，一種是“三俗”文藝，把人往邪路上引，把人往道德敗壞方向上引，把人往淺薄方向上引的文藝;另一種是高雅文藝，因為有了群眾基礎，所以又稱“雅俗共賞”的文藝。例如卓別林的電影，既搞笑幽默，又能批判點什么、揭露點什么。文化企業、文藝工作者如果生產后一種文藝，當然是皆大歡喜，但實事是他們生產得少，少得可憐，所以才有了“三俗”泛濫的現象。

　　核心觀點

　�。�1）低俗文化產品是物欲社會的影射，但更是文化企業、文藝團體、文藝工作者們的勞動產物。就算物欲社會再沉渣泛濫，再齷齪不堪，它們的影響僅僅是與之接觸的某一些人�？墒墙涍^文化企業、文藝團體、文藝工作者們的勞動，變成了文化產品，然后借助現代的各種傳播手段，這種影響便會成倍增長。“三俗”文化的泛濫，戴斌老師認為我們的“文化企業、文藝團體、文藝工作者們”具有不可推卸的責任，他們，需要擔當起責任來，而不應該是回避文化“先進性”的需求。

　�。�2）文化的問題不能單在文化范圍內解決。在當下個人主義、精英主義和工具理性盛行的時代，要重建集體主義、平等主義和價值理性時代下克己、利群的傳統道德觀念確實有很大難度。一些低俗文化產品是當下物欲化社會的一種表現，而非源頭所在。若要眼不見為凈，倒是應該先除去滋生這種“低俗文化”的社會土壤，從更為根基的制度建設上入手才是。進一步看，“低俗文化”的泛濫以及中國社會當前的道德困境未必就能完全在大眾層面內解決。從道德滑坡自高階層向下“落勢化”移動的角度來看，“反低俗”還應有新的方式方法。

　�。�3）針對藝術領域和社會上出現的一些“庸俗、低俗、媚俗現象”，中宜教育戴斌老師認為，文藝創作要堅持貼近現實，貼近生活，貼近群眾，文藝家不能浮躁，要努力創作反映人民火熱生活、振奮民族精神、符合構建社會主義和諧社會內在要求的文藝精品。文藝家們要提高自身素養，自覺抵制不良社會風氣，要讓高雅文化占領陣地。在抵制三俗的同時，還要堅持深入生活的原則，堅持群眾喜聞樂見的原則，堅持經濟效益和社會效益相統一的原則，創作出有生命力的作品。