（二）建設誠信社會的落腳點如果說個人誠信、企業和中介組織誠信、政府誠信是建設誠信社會的切入點的話，那么，信仰則是建設誠信社會的落腳點。所謂信仰就是人們對某種主張、主義的極度相信和尊敬并作為自己的行動指南。信仰對于一個人的生命來說如此重要，以至于我們可以說信仰就是生命本身——它既是人的生命存在的終極依據，又是人的價值層次的評價標準。從人的生命存在來說，有信仰比沒有信仰更能顯現生命的意義。但是，確立什么樣的信仰體現的則是生命的不同價值。而誠信是做人的基本道德規范，因此也就成為人的信仰的基礎。我們在前面曾提到外在行為準則與內在道德律令的關系問題，這內在道德律令的踐履，全賴于有對內在道德律令的信仰作支持。有了這種信仰，才會有對內在道德律令的敬畏感，也才會有對內在道德律令踐履的崇高感并從中實現人的價值。因此，在社會轉型時期，將誠信作為信仰來確立，就成為建設誠信社會的落腳點。

當然，對于一個“組織良好的社會”的運行而言，僅有對誠信的信仰還是不夠的，還必須有健全的制度以及對失信的懲戒措施，才能保障社會中每個人對誠信的踐履，而不管他是否確立了對誠信的信仰，這樣才能樹立揚善抑惡的良好的社會風氣。而建立社會誠信體系，就不失為建設誠信社會的一項重要舉措。社會誠信體系是以信用關系、信用制度建設為基礎的系統工程。西方先發國家在社會誠信體系建設方面已有許多成功的經驗可資借鑒，如美國在個人信用制度建設方面，不僅有完善的個人資信檔案登記機制、規范的個人評估機制、嚴密而靈敏的個人信用風險系統，而且有完善的法制體系。根據先發國家的經驗，社會誠信體系中的失信懲戒機制能夠有效地預防更多的失信現象的發生，改善市場秩序，最終建立社會信任。在建設誠信社會的過程中，還要積極扶持信用管理行業，大力發展資信評估行業，建立、健全信用評估體系，建立起個人、企業和中介組織的信用檔案以增強主體誠信狀況的透明度，使個人、企業和中介組織的信用狀況真正成為其參與社會活動的重要依據。

同時，要發掘我國誠信的歷史文化資源，為誠信信仰的建立提供依據。我國有幾千年的文明史，在先輩留下來的精神財富中，有不少關于樹立誠信信仰的金玉良言和名垂史冊的誠信典范。這些傳統文化的瑰寶是我們今天推進誠信信仰建設的寶貴資源，要倍加珍惜和充分利用，并使之在建設誠信社會的過程中不斷發揚光大。