| 十六、法律解釋的種類及其應(yīng)用 法律解釋的原因：（1）作為語(yǔ)言的法律本身是模糊的，就要求我們對(duì)法律進(jìn)行解釋。（2）具體的社會(huì)生活是不同變化的，那么法律規(guī)則的不可預(yù)見(jiàn)性和落后性，就要求我們對(duì)法律進(jìn)行解釋。（3）作為正義實(shí)行工具的法律的僵硬性，就要求我們對(duì)法律進(jìn)行解釋。 法律解釋的特點(diǎn)：（1）實(shí)踐性，即有關(guān)法律解釋的情況往往都是發(fā)生在一些具體的審判過(guò)程中間。（2）制度性，是指法律解釋應(yīng)當(dāng)受到現(xiàn)行法的約束。（3）價(jià)值相關(guān)性，是指法律解釋一定是包含了解釋者價(jià)值的選擇。（4）法律解釋要受到解釋學(xué)循環(huán)的制約。解釋學(xué)循環(huán)是指在法律和事實(shí)之間兩者進(jìn)行循環(huán)，有時(shí)為了認(rèn)定這個(gè)事實(shí)，要通過(guò)法律來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，有時(shí)為了說(shuō)明法律，還要看生活中發(fā)生的具體事實(shí)。 法律解釋的具體方法：（1）文義解釋，是對(duì)文字的解釋。文義解釋分為：第一，是字面解釋，既不擴(kuò)大也不縮小。第二，語(yǔ)義解釋。語(yǔ)義解釋包括：一、限制解釋，解釋的內(nèi)容要比字面顯示的小。如父母有扶養(yǎng)子女的義務(wù)。有人就把子女解釋成為未成年子女。而子女包括成年和未成年子女，所以比子女字面含義要小。二、擴(kuò)大解釋，是指解釋的內(nèi)容比字面顯示的大。如，公民都有遵守法律的義務(wù)。這里的法律是指包括憲法法律，行政法規(guī)，地方性法規(guī)等等文件都是法律。是對(duì)狹義的法律的擴(kuò)大解釋。（2）邏輯解釋或體系解釋。是指為了解釋一個(gè)法律內(nèi)容，把法律放到整個(gè)法典，甚至放到整個(gè)法律體系中，聯(lián)系相關(guān)的法條得出含義，是為了防止斷章取義的去理解法律。（3）歷史解釋，是指從法律規(guī)定的歷史過(guò)程所得出的含義。如鐵路法第3條規(guī)定，鐵路該當(dāng)為乘客提供飲水，但沒(méi)有說(shuō)明是有償提供還是無(wú)償提供，于是發(fā)生糾紛，應(yīng)當(dāng)對(duì)鐵路法第3條進(jìn)行解釋。根據(jù)鐵路法的起草，審議，表決，通過(guò)，頒布的整個(gè)歷史過(guò)程來(lái)看，得出結(jié)論，這里的提供飲水是指無(wú)償提供飲水。這是歷史解釋。（4）比較解釋，是指用外國(guó)的法律或外國(guó)的判例來(lái)解釋法律。（5）立法者的目的解釋，是指根據(jù)立法者的主觀意圖來(lái)解釋法律。（6）客觀目的解釋，是指不是根據(jù)立法者的主觀意圖，而是根據(jù)社會(huì)生活的實(shí)際需要，社會(huì)生活的目的來(lái)解釋法律。來(lái)源：考試大 法律解釋的解釋是有先后順序的。現(xiàn)今大部分法學(xué)家都認(rèn)可：第一、語(yǔ)義學(xué)的解釋；第二、體系解釋；第三、立法者意圖或目的解釋；第四、歷史解釋；第五、比較解釋；第六、客觀目的解釋。但要注意這六個(gè)步驟的順序也不是一成不變的。是能夠發(fā)生變化的，只要能更好的解釋法律并不需要嚴(yán)格的按照這個(gè)順序進(jìn)行。 如王海打假。他在不同的地方，有不同的遭遇。在天冿，王海敗訴。法官認(rèn)為王海不是消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法中間的消費(fèi)者。因此，不支持雙倍索賠的請(qǐng)求。但在別的地方，他的請(qǐng)求都得到了支持，得到了雙倍的賠償。那么就王海打假的事件，包含了幾個(gè)法律解釋？第一，天津法院說(shuō)王海不符合消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法的相關(guān)法條。因?yàn)橄M(fèi)者是指為了個(gè)人購(gòu)買商品接受服務(wù)。王海不是為了個(gè)人消費(fèi)，而是知假買假是為了索賠。因此不符合消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法的規(guī)定的字面含義。這是文義解釋。具體是文義解釋中的字面解釋。但在別的地方王海都勝訴了。因?yàn)榉ü僬J(rèn)為制定消費(fèi)者保護(hù)法的目的是為了保護(hù)消費(fèi)者，因此從保護(hù)消費(fèi)者的立法目的出發(fā)來(lái)認(rèn)定王海是消費(fèi)者，這是目的解釋的方法。具體說(shuō)是立法者的主觀目的解釋。來(lái)源：考試大 在我國(guó)，具體的法律解釋有有權(quán)解釋和無(wú)權(quán)解釋。有權(quán)解釋就是立法解釋、行政解釋、司法解釋。司法解釋2005年論述題：請(qǐng)你圍繞案例、判例、司法解釋來(lái)談?wù)勀愕目捶ā? 司法解釋是兩高在具體運(yùn)用法律的時(shí)候所做的解釋，如果最高法和最高檢的解釋不一致或發(fā)生分歧，要報(bào)請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)來(lái)裁決。 十七、法律思維的特點(diǎn)（道德判斷和法律判斷的適當(dāng)分離、論證優(yōu)于結(jié)論、法律判斷是價(jià)值判斷而不僅僅是形式邏輯等） （1）法律思維的核心特征是價(jià)值判斷，而不是形式邏輯。是說(shuō)一個(gè)法律人做出一個(gè)法律決定，他不僅僅是一個(gè)個(gè)形式的邏輯，而更多的是包含他的價(jià)值、他的情感、他的立場(chǎng)而做的價(jià)值判斷。過(guò)去山東淄博推出了一個(gè)新舉措，就是用電腦來(lái)量刑。把電腦設(shè)計(jì)了一個(gè)程序，程序具體規(guī)定了在什么情節(jié)下該當(dāng)判處什么刑罰。法官只要把案情輸進(jìn)去，系統(tǒng)就會(huì)自動(dòng)得出判決結(jié)果。當(dāng)時(shí)，法院很希望能夠推廣電腦量刑技術(shù)。但注意法律思維的核心特征不是一個(gè)輸入情節(jié)再由電腦來(lái)量刑的形式邏輯。而應(yīng)當(dāng)要包括法官本身的價(jià)值的判斷。因此，電腦量刑技術(shù)是要進(jìn)行理性思考的。考試大－全國(guó)最大教育類網(wǎng)站(www．Examda。com) （2）法律思維的前提是法律與道德的適當(dāng)分離。法律和道德的關(guān)系是法理學(xué)中一個(gè)重要問(wèn)題。根據(jù)法律道德是否存在必然聯(lián)系，分為自然法學(xué)派和實(shí)證主義法學(xué)派。自然法學(xué)派認(rèn)為法律一定符合道德的要求。一個(gè)不符合道德的法律不僅不是一個(gè)好的法律，根本不是一個(gè)法律，簡(jiǎn)稱惡法，非法。但實(shí)證主義法學(xué)派認(rèn)為，法律是法律，道德是道德。法律，沒(méi)有善惡的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。因此，只要一個(gè)法律是通過(guò)正當(dāng)?shù)闹黧w制定出來(lái)的，則他就是一個(gè)合格的法律，是有效的，簡(jiǎn)稱惡法也是法，惡法亦法。 例如曾經(jīng)，有律師提議要為孝立法，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)發(fā)生了太多不孝的事情，因此要講孝道，把孝明確的規(guī)定為法律。那么該不該為孝立法呢？ 例如，有人曾提出，應(yīng)當(dāng)在刑法中增加兩個(gè)新罪名，一是見(jiàn)死不救罪，二是見(jiàn)危不救罪。 以上的立法建議就是法律和道德的關(guān)系問(wèn)題。要注意法律和道德是有分離的，不能用道德思維來(lái)看待法律現(xiàn)象。法律是法律，道德是道德，法律僅僅是最低限度的道德。道德要求揚(yáng)善，法律要求不得為非作歹。因此是不一樣的。因此，我們的看法是法律歸法律，道德歸道德。像孝，見(jiàn)死不救，見(jiàn)危不救，不應(yīng)該成為法律調(diào)整的對(duì)象，而應(yīng)該是道德調(diào)整的內(nèi)容。 （3）論證過(guò)程優(yōu)于結(jié)論。在中國(guó)，許多法官在做出判決時(shí)，往往是非常簡(jiǎn)單的，根據(jù)原告和被告的說(shuō)法和根據(jù)查明的事實(shí)再運(yùn)用法條作出一個(gè)結(jié)論。這種簡(jiǎn)單的處理方式，經(jīng)常不能讓當(dāng)事人心服口服。這也是導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中執(zhí)行難的非常重要的原因。 一個(gè)法律思維正確的是要論證的過(guò)程要充分，要比結(jié)論還重要。就我國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，在未來(lái)的法治建設(shè)過(guò)程中，法官更應(yīng)該注重說(shuō)理，注重論證。不僅僅是簡(jiǎn)單依據(jù)法律來(lái)判決。而更多是要從包括習(xí)慣和法理等正當(dāng)性在內(nèi)的這些因素對(duì)判決書(shū)加強(qiáng)說(shuō)明。 （4）程序優(yōu)于實(shí)體。法治要通過(guò)兩個(gè)方式實(shí)現(xiàn)，通過(guò)形式法治和實(shí)質(zhì)法治來(lái)達(dá)到一種爭(zhēng)論的法治。程序和實(shí)體之間，程序要優(yōu)先，因?yàn)槌绦蚓哂袃r(jià)值，程序還能夠保障實(shí)體的正義。 |
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