■“山寨”是一種集娛樂與非主流為一體的生活態度
隨著“山寨產品”的“粉絲”團體越來越龐大，“山寨產品”已成為“DIY文化”的說法也越傳越廣。“山寨電影”、“山寨T恤”等帶有模仿性質的草根文化也隨之產生。
在千橡互動集團職員乾鵬看來，“山寨”已漸漸成為一種對生活的態度，這種態度是集娛樂與非主流的人生觀為一體的。
“‘山寨’也是一種精神的體現，有點像地下音樂，很‘朋客’，追求通俗和嘲弄現實。”
調查中，38.9%的公眾贊同“山寨文化”是“草根文化”的體現。39.9%的人認為“DIY”是“山寨文化”的核心內容；29.3%的人認為“個性”是“山寨文化”的核心。
不僅物有“山寨版”，人也可以有“山寨版”。富有娛樂精神的人對明星臉的二度開發，早已脫離單純的模仿秀，開始進軍商業領域，甚至與山寨機珠聯璧合。近來，一名酷似周杰倫的“山寨周杰倫”代言的“山寨ipod”廣告驚現互聯網，被廣大網友頻繁轉載。一名酷似田徑運動員劉翔的“山寨版劉翔”的視頻也被頂上了某著名網站的首頁。
“一些神經衰弱的人難道就不能以娛樂的心態對待這種無關痛癢的事情嗎?對于‘山寨版周杰倫’，我個人不喜歡，也不排斥，一笑而過罷了。”乾鵬告訴記者這樣一個故事：不久前去外地一個鄉鎮出差的他，餓急時看到了一家“肯德基”。他興奮地沖了進去，不禁感嘆“肯德基”搶占中國市場的決心和精神。但是吃到一半兒的乾鵬突然發現，包裝袋上寫的不是“肯德基”，而是“肯德起”。而且該店從裝潢到包裝都是肯德基的模子。“望著包裝袋上的‘山寨版肯德基爺爺’，我足足笑了半個小時。不過人家做出來的‘肯德起’真不比那肯德基味道差，而且‘肯德起爺爺’是我們中國人，真親切啊。”
調查中，21.8%的人認同“山寨文化”也是追求個性的體現，是對主流文化的一種嘲諷。此外，56.8%的人看好“山寨文化”的前景，也有23.9%的人對此不贊同。
“山寨”偷襲3C業，誰還能幸存?
據《市場報》報道：又一個行業落入山寨廠商之手：近來，淘寶、易趣等網絡銷售平臺上出現了一些標價兩三百元的數碼相機，沒有品牌，但是絕對是“白菜價”。在廣州海印附近的一些電子市場上，一些打著索尼、富士、卡西歐等標識的相機報價十分低廉，開價七八百元，砍價卻能殺到三五百元。這些數碼相機很可能也是山寨廠商的“作品”。
種種跡象表明，在玩殘了國產手機行業后，山寨軍團正在向液晶電視、數碼相機等其他3C領域挺進。越來越多消費電子出現山寨廠商的身影，將給我們的3C制造業帶來怎樣的沖擊與思考呢?
■MP3行業早被洗劫
實際上，山寨文化的始作俑者并非手機，MP3市場才是其首張溫床。在太平洋電腦城開檔口多年的小劉說，早在5年前，MP3市場上就充斥著無牌和雜牌的產品，“當時我們一般稱這類產品為公模機或者是白牌機，大家用的其實是同樣的芯片方案，甚至是同一家廠開出的模具。除了品牌標識，基本上各家的東西都沒什么不同的。”正是因為在產品技術上沒有差異化，仿冒別人品牌的情況在當年的MP3市場上更為盛行，“大家外觀都一樣，冒牌只需要換個商標，比手機更容易。”
有所不同的是，當年的MP3市場并沒有那么多的知名品牌，即使仿冒也得不到太多的超額利潤。于是一些有雄心的廠商開始自己運作品牌，產品設計、生產仍然是外包，但是宣傳、策劃卻是精心打造。廣州昂達正是通過品牌化運作成功活下來的MP3代表廠商之一，而這種剝離生產和芯片級的研發，專心于外觀設計和品牌運作的廠商在IT行業內也被冠以了“通路品牌”的外號。
■聯發科芯片的功過
手機行業的山寨之風大盛實在是要“感謝”聯發科的芯片──高度整合的手機芯片方案使低價成為了可能，芯片加軟件應用的打包營銷則拆除了技術門檻。當山寨廠商發現手機可以像MP3一樣光設計一下外觀就能輕易生產出來的時候，它們就義無反顧地加入了競爭者的行列。
“說實話，在聯發科的芯片方案支持下，一臺帶藍牙、大屏幕手寫、鍵盤雙輸入的手機出廠成本也就幾百塊，山寨廠商往往只賺50元到100元就肯賣，這種低價是正規廠商沒有辦法做到的。”深圳一家知名手機廠商的老總在談到“山寨機”時顯得頗為無奈。正規廠商有自己的營銷、售后渠道要維護，還有品牌宣傳、手機檢測、政府稅收等眾多的支出，因此光拼價格，沒法和“山寨機”對抗。
結果是，正規手機廠商節節敗退，從2006年“山寨機”大舉入侵以來，國產手機的份額逐年下滑，尤其是在過去曾經輝煌的三、四、五線市場，國產手機的競爭力也在不斷下滑。
■還有哪個行業幸存?
隨著在手機行業的大捷，山寨文化在其他3C產品領域的復制速度也在不斷加快。今年二季度，廣州海印市場驚現山寨平板液晶，其中不少甚至已經打開了海外銷售的渠道。如今，山寨相機又開始大規模的登錄網上銷售平臺和賣場，更加見證了山寨文化的“進取”精神。
筆者在海印市場看到，目前的山寨相機在功能和工藝上還和品牌數碼相機有著很大的距離。尤其是在功能方面，品牌數碼相機目前都已經進入到800萬像素以上的水平，但是山寨相機卻還多是500萬像素左右的產品，而且大部分連自動對焦功能都不支持。“這些其實只能算是披著相機外殼的攝像頭，充其量也就和手機攝像頭差不多的水平。”網易的一位網友在網上留下了這樣的評論。
可是，如果山寨相機也能等到聯發科的芯片方案呢?事實上，據了解，已經有臺灣芯片廠商投入中低端相機的整合型芯片方案研發。“今年可能是趕不及了，估計明年上半年能夠出來。”
在筆記本電腦領域，芯片巨頭英特爾也曾經推過“白牌”筆記本計劃，但由于當時筆記本平均售價較高，很少消費者愿意購買無牌的產品。但是，如今筆記本的底價已經下探到1999元，誰敢保證山寨廠商不會進入呢?
金立通信的董事長劉立榮說得好：“‘山寨機’的出現無疑會加快行業市場洗牌，正規廠商在‘山寨機’的壓力下，不僅要把價格做低，還要把質量、服務和品牌做得更好，這樣才能撐下去，而能夠撐下來也將成為真正可以持久的知名品牌。”
■另眼看“山寨”
“山寨機”也給正規品牌啟發
“山寨機”其實給了正規品牌很多啟發：他們敢想敢做，很多創意是正規品牌軍想不到，或者想到了卻做不到，但“山寨機”做到了，而且做得很好。在銷售渠道上，“山寨機”給正規品牌機的啟發更大，例如電視購物等，完全與原來的傳統渠道不一樣。
“山寨機”其實是一個原始積累的過程，像中國改革開放30年來，其他很多行業一樣，假以時日，未來的“山寨機”群體，部分肯定可以脫穎而出，改惡從良，變成正規軍，但是“山寨機”肯定不會消失。(
有暴利才有“山寨”空間
山寨現象的茁壯成長不得不讓我們思索：為什么它們能夠活下來?最根本的原因還是行業存在較大的利潤空間。例如，同樣是雙卡單待的藍牙大屏幕手機，正規品牌與“山寨機”的價差居然高達800至1000元。當然，正規廠商有著品牌宣傳、政府稅負、技術研發、渠道維護等費用支出，但這些成本會導致高達上千元的價差嗎?
2008年國產手機上市公司的中報數據顯示，不少公司的毛利率已經低于10%，廠商大喊手機已經成為夕陽產業。但是，出身長城電腦的夏新新任總裁盧振宇就感慨，手機行業的利潤空間比電腦還是要大得多的。金立董事長劉立榮也承認，手機行業的毛利率比液晶電視要高，因此金立中途放棄了進軍液晶電視領域。由此可見，充足的利潤空間甚至是暴利的存在，才是山寨現象盛行的關鍵。(據《市場報》)
對“山寨明星”不妨一笑置之
電視綜藝節目曾流行過一陣子模仿“明星臉”，但后來類似的節目越搞越惡俗，就基本沒什么觀眾了。沒想到，那些沉淪民間的“明星臉”在另一塊陣地上找到了用武之地。媒體將他們稱為“山寨明星代言人”，因為這些“明星”和眼下正火爆的“山寨機”有著相似之處：高仿真、低價格。對于那些急于拓展市場又囊中羞澀的企業而言，選個“山寨明星”當代言人，蠻符合“多、快、好、省”的商業廣告投入原則。
坦白說，筆者在欣賞“山寨明星”的廣告時，只顧注意“明星”的演技了，對廣告內容沒留下什么印象。也就是說，“山寨明星廣告”的娛樂價值可能大于它的傳播價值。也許基于這種考慮，廣告主在選擇“山寨明星”的同時，也學習了“恒源祥”式的廣告轟炸法則。在網絡時代，將“惡俗”翻倍還是能吸引到一些眼球的。
如同“山寨機”遲早要從市場上消失一樣，“山寨明星”也只能是曇花一現。畢竟，重視品牌塑造、有遠見的企業，不會采取這種非常規的、短視的手段來進行推銷，而理性、成熟的消費者，也不會輕信“山寨明星”的話。
“山寨明星代言人”不過是市場競爭中的一個怪胎，我們不妨一笑置之。 (據《工人日報》)
“山寨機”印證中國企業宿命
國產手機品牌總是走不出“你方唱罷我登場，各方坐莊三兩載”的怪圈。從TCL、波導的沉浮，到聯想、夏新的虧損，再到靠非規范經營異軍突起的山寨機也跌入深谷，都印證了這一點。這似乎是中國企業的宿命，沖起來兩三年就倒下去，缺乏后勁。我認為這主要是因為國內手機企業缺乏技術和品牌競爭力所致。大部分國內手機企業過于注重短期收益，忽視技術的積累和儲備，產品缺乏真正的創新，缺乏溢價能力，永遠走不出價格戰的泥潭，一遇風險，就有可能一蹶不振。所以，國內品牌一定要走差異化的道路。(據《中國電子報》)
購買“山寨”產品與道德無關
消費者消費的時候，主要考慮的是自身利益，這是無可厚非的，在面對相同產品的時候，價格的高低很自然就成為他們取舍的標準。不能簡單地判斷說，購買“山寨”產品的消費者就是道德低下，更不能上升到是中國人缺乏道德底線。
在北京秀水街，老外買起假貨來也是成群結隊的。這是不同生產商之間進行的一場不同群體的利益博弈。你說買假貨的消費者違背了道德，但是你能保證所謂的真貨生產商、名牌生產商，他們就沒有在賺取暴利，沒有在坑害消費者?他們賣的衣服要幾萬塊一件，其中的成本有多少?
如何看待山寨文化?
繼去年12月上旬網絡曝出山寨“結盟帖”，準備籌備成立中國山寨協會后，“山寨協會”章程草案日前也正式出爐。在這份“中華山寨經濟創新促進會”章程草案中，“山寨”被重新定義為“高仿、創作、創造、制造”，并明確要求會員“不能有假冒偽劣記錄，不存在商標、專利、版權等知識產權侵權行為”，此舉馬上引發了熱議。
在討論中，多數讀者對山寨文化持寬容認可的態度，認為山寨產品固然存在模仿、抄襲等先天不足，但其草根性，不僅滿足了消費者低成本的功能最大化需求，而且其“鯰魚效應”有效地促進產業的發展與創新。不過，“好漢”與“山賊”僅一步之遙，山寨要正名，自主創新是唯一出路。
山寨是平民化的時尚
崔立鋒(江蘇讀者)：山寨文化之所以大有市場，就是因為它適應了廣大草根階層的消費需求。山寨產品雖然不能與名牌精品媲美，但它面向了大眾消費者，當所謂的“名牌”高高在上時，山寨產品正好彌補了大多數人的囊中羞澀，山寨產品幾乎擁有精品“名牌”的所有功能，而價格極其低廉，讓消費者享受高科技的同時，又享受到了實用價值的最大化。
李英鋒(河北讀者)：在農村集貿市場也有很多山寨商品，盡管“出身不正”，但是價格低廉，質量也尚可，很受農民的青睞；相反，一些正規品牌在農村市場卻難以立足，因為這些商品太貴了，農民買不起或舍不得買。窺一斑而知全豹，山寨商品能夠大行其道，正是因為其價格和質量定位符合了中低收入群體的消費能力和消費需求。筆者以為，政府有關部門應該尊重大多數民眾的民生需求，順勢而為——與其給山寨商品貼上“假冒違法”的標簽，不如對其“招安”，讓山寨商品成為“正規軍”。
章邦洪(深圳讀者)：提起山寨，很多人就會想起花樣翻新的MP3、MP4品牌，或是各種各樣的手機，于是在有些人眼里，山寨就是一個字：“*”。果真如此嗎?筆者有自己的看法，山寨文化之所以能風行全國，皆因為其最平民化的時尚，最全民化的娛樂，它巧妙地在社會文化多元化的背景下捕捉到了人們的獵奇、從眾等心態，形成一股備受關注的態勢。所以說，山寨文化就是大眾文化，就是平民文化，就是草根文化。
“山寨文化”不應提倡
李忠卿(江蘇讀者)：不知從何時起，山寨悄悄走進了我們的日常生活中，各種山寨商品無所不在、應有盡有，現在居然演變成了一種文化現象，還準備成立山寨協會。我認為，山寨不論如何再創作，始終有模仿、假冒痕跡，盜版不容置疑，是實實在在的侵權行為，如果任其泛濫，勢必擾亂正常的經濟秩序、社會秩序，更給無良商販提供了生存空間。這種所謂的山寨文化，實際上是一種文化的倒退，不宜提倡，理應廢止。
理言(四川讀者)：“山寨”產品畢竟是以模仿為核心，一定程度上會對知識產權產生侵犯。如果我們對“山寨”過于寬容，我們的社會就會為“山寨文化”生長繁榮提供土壤，扼殺創新思維。而且“山寨”是不是有文化、是一種什么文化還有待探究。因此，“山寨文化”的存在可以理解，但對它的流行應該保持理性的警惕。
大未(深圳讀者)：不錯，山寨機是站在巨人的肩上，但站上去之后卻不能完成超越，反而阻礙了巨人前行、擾亂市場。想想山寨手機出現前，不也曾出現過大量中關村手工版的“山村”電腦嗎，可是到了今天，哪里還能覓得它的身影?所以“各大山頭”要么放棄游擊戰、變為“正規軍”，要么趁早走人。
郝英子(四川網友)：熱鬧一時的山寨文化，終究不可能成為主流，因為它畢竟是模仿、抄襲、剽竊、惡搞多于創新。所以我們不要拿“山寨”當時尚，也不要談“山寨”而色變，因為只有創新才最具有生命力。對于“山寨文化”，我們不妨趨利避害，既規避其侵犯知識產權“惡”的一面，又善待并發揚其“創新”精神這“善”的一面，才不失為務實明智的態度。
正視山寨的“鯰魚效應”
小不點(廣州網友)：山寨產品“發飆”，體現了電子產品的消費日益快餐化，技術的普及和進步讓行業門檻越來越低，要不然人家小作坊咋就整出來呢?我可沒聽說過山寨衛星什么的。不過，那些所謂的大牌公司倒要好好反思一下，你的渠道優勢去哪里了?你的研發團隊了解最普通民眾的消費需求嗎?鋪天蓋地的廣告咋就不靈了呢?就商業而言，山寨無疑有讓其成功的“核心競爭力”，“山寨起義”的背后，或許蘊含了些許真正意義上的技術進步和商業模式上的創新。
從建鋒(南京讀者)：據估計，今年山寨手機的銷售量將超過1.5億部，而山寨春晚叫板央視，也引起網友的一陣叫好聲，可見山寨文化對草根一族的吸引力。正是在山寨文化的影響之下，正規手機的生產廠家才感受到了巨大的生存壓力，才會做出相應的應對之策，從而真正為消費者帶來實惠。而愈演愈烈的山寨春晚，勢必對央視春晚形成一定的沖擊，央視春晚肯定不會無動于衷，其結果，從中受益的豈不是觀眾嗎?所以，還是應該正視山寨文化所帶來的“鯰魚效應”!
武潔(江蘇讀者)：“山寨”是相對“主流”而言的，但“山寨”絕不僅僅是簡單的模仿，而是有超越和創新。山寨產品的物美價廉，以及對主流壟斷市場的沖擊，不僅是“山寨”創新與超越的證明，更是驅使主流市場不斷進取的一條不可或缺的“鯰魚”，從這個意義上說，“山寨精神”應更多地被定位于創新與超越。
創新是山寨的唯一出路
楊菁(江蘇讀者)：“結盟帖”更像是對山寨軍的一次收編與整頓。山寨協會想要達到去粗存精，創立山寨名牌并非無例可循。看一下日韓企業的成長史就會發現，其發展的初期也運用了大量的山寨手法。比如索尼公司，早期就是將國外的產品買回來解剖研究，然后消化其核心技術，在此基礎上再進行各種組合創新，繼而向市場推出比原版功能更多、質量更好的產品。這么看來，要想避免山寨成“山賊”，除對山寨企業的必要約束不能少之外，相關部門以及行業協會適時的幫扶就顯得尤為重要。
管春暉(河南讀者)：山寨明星、山寨服裝、山寨春晚……正所謂生活無處不山寨。山寨文化為什么能成燎原之勢?核心就在于山寨有著許多自己的創意和技術創新。作為一種草根文化現象，山寨企業對傳統的技術模式發起挑戰，對于促進整體行業的創造和創新功不可沒。而山寨協會的成立，必將規范和制約山寨的違法侵權現象，把山寨的技術和創意納入理性合法的軌道，也才能讓以創新為特征的山寨文化走得更快更穩。
吳江(南京讀者)：實事求是地說，“山寨文化”其實并不能簡單地與“創新”劃等號，也不能被視為“低俗文化”而一棍子打死，和任何事物一樣，山寨文化也有其兩面性。但如果山寨文化僅僅是簡單的模仿和抄襲的話，顯然不足以讓其具有真正的競爭力，“山寨文化”的粉絲團之所以越來越大，甚至一些山寨自身也成了品牌，正說明山寨文化的生命力在于其創新。(來源：深圳新聞網-深圳商報 作者：李邇 2009年01月05日)
“山寨文化”不是垃圾桶
山寨一詞現在很流行，滿大街都是山寨這個山寨那個，到處都是扯著大旗的“山寨王”，網上更是鋪天蓋地，山頭林立，大有以山寨為榮、將山寨進行到底之勢。我沒有“山寨”過，只知道山寨最初大概是和手機交上朋友的，至于具
體什么時候和文化成為知己我不太清楚，但有一點是肯定的，“山寨文化”絕非“嚴肅”，更非“精英”，而是一種草根娛樂，大眾文化。也正因此，“山寨文化”才以迅雷不及掩耳之勢火遍大江南北。“忽如一夜春風來，千座萬座山寨開。”深厚而廣博的群眾基礎，使得山寨之風在這個寒冷的冬天愈刮愈猛。
百度“山寨文化”，會發現其真的是“百家爭鳴，百花齊放”，流派紛呈，各領風騷。山寨小說，山寨詩歌，山寨征婚，山寨廣告，山寨電影，等等等等，五花八門，千奇百怪，只有想不到的，沒有不山寨的，總之是，怎樣雷人怎樣來。現代人壓力太大了，需要一種渠道宣泄、放松，以調節心情，休憩身心。網絡無疑給了人們這樣一個渠道和平臺，尤其對普通老百姓而言，他們發現，他們許多奇思妙想、絕頂才技，長期以來沒有用武之地、展現機會。現在，機會來了，網絡為他們提供了廣闊的展示平臺，幾乎沒有限制的“準入制度”，為他們一顯身手制造了唾手可得的大量機會，虛擬世界的隱秘性又使得這些機會被無限放大。于是，“他們”開始樂此不疲，并一發而不可收。許多山寨版“××”，極盡搞怪、搞笑之能事，自娛自樂，自得其所。在博眾人一笑之余，自己也樂不可支了一把，甚至有一種成就感。
“山寨文化”的草根性、大眾性、民間性、娛樂性、自發性、參與性，使其一誕生便受到老百姓的熱烈歡迎和追捧。“山寨文化”的產生實際上是一種“自然現象”，它是民間孕育多年的“草根文化”的一次集中爆發，也是一種形式意義上的民意表達，它的產生是必然的，只不過時間早晚罷了。然而，不可否認，隨著“山寨文化”的“繁榮昌盛”，其中也出現了一些不健康、不協調現象，甚至低俗、丑陋現象，人性的丑惡借山寨之名被無限放大，且有恃無恐，肆無忌憚。用低俗炒作，拿丑惡當賣點，成了一些人的“業余愛好”。山寨儼然成了一個什么都裝的“垃圾桶”，不用分類，不經處理，管他三七二十一，污七八糟一齊往里放好了，反正能制造“眼球效應”就行。其實說到底就是想出名，以前說“人怕出名豬怕壯”，現在你滿大街找一找問一問，有幾個人還怕出名?
“山寨文化”是個好現象，群眾基礎厚，市場前景廣，但需要精心呵護，才可茁壯成長，需要道德自律，才能良性健康發展，更需要相關制度跟進約束、規范，才會長久繁榮。絕不能任容低俗、丑惡泛濫，讓“一粒老鼠屎攪壞一鍋粥”。老百姓生活需要文化陽光雨露的照耀、滋潤，但永遠需要的是積極向上、文明健康的文化。“山寨文化”不是垃圾桶。如果你愛它，請自覺文明“山寨”、健康“山寨”。
陶東風：山寨文化就是弱者們的滑稽模仿藝術
“山寨”在中國的社會文化傳統中有著很深的淵源。山寨者，綠林好漢占據之山中營寨也，它是朝廷正規體制之外的小政權，在官方地盤之外自立為王。山寨就是占山為王、不受官方管轄的地盤。
自從陳勝、吳廣喊出“王侯將相，寧有種乎”之后，“山寨”就成了流民草寇、占山為王的代名詞，是中國特有的一種游離于官府統治之外的游民文化，也是我們文化遺產中的一個重要組成部分。《水滸傳》第五十一回：“吳學究道，山寨里頭領多多致意，今番教吳用和雷教頭特來請足下上山同聚大義。”今天我們所說的“山寨”雖然不再是指與傳統中與朝廷官府相對立的江湖草莽，但保留了與正統、主流、中心相對的非主流、非正統、邊緣的含義。
山寨文化代表著一種以調侃、戲仿、戲謔主流文化為表現形式的草根文化和娛樂精神。山寨基本策略是打“擦邊球”和“游擊戰”，它行走在主流的邊緣，鉆政策的空子，與權力周旋。它的口號是“打得贏就打，打不贏就跑”。
2008年是“山寨年”，從山寨明星、山寨影視到山寨百家講壇，再到山寨春晚。可以說，山寨文化的確深深打上草根創新、群眾智慧的烙印。但同時，山寨文化之所以采取了“山寨”的方式四處流竄，又體現了它在當今文化格局中被排斥和邊緣化的命運。
網絡這個平民化的大眾傳播媒介，為草根創新提供了重要的土壤。如果說皇權難以一網打盡的江湖，是古代草寇滋生和出沒的條件，那么，網絡就如同今天山寨文化賴以存在的江湖，它為山寨文化的滋生和蔓延提供了可能性。一方面，山寨文化無法參與主流文化規則的制定，同時，主流文化又無法全盤控制文化活動的所有空間，因此，決定了山寨文化采取了一種并不十分激進的胡鬧臺、惡搞、搗亂的策略，打游擊戰，打一槍換一個地方，類似于流寇戰術。
山寨的核心是滑稽模仿，亦即戲仿。戲仿不是一般意義上的模仿。如果說一般的模仿把模仿對方當成仿效與學習的楷模，是學習的一種方法與手段，那么，滑稽模仿就是旨在顛覆模仿對象的一種模仿。在這里，模仿并不意味著學習，而是意味著顛覆。戲仿并不尊重原作，而是故意冒犯原作。在戲仿中經常使用的手法是隨意的拼貼，把被戲仿的對象抽離其原來的語境，加以隨意的拼貼，由于語境錯置而產生荒誕、滑稽的效果。滑稽模仿與隨意拼貼的含義都是言在此而意在彼，其特點是語言與真實意義之間的錯位、脫節以及由此造成的反諷效果。
有兩點對理解滑稽模仿特別重要
滑稽模仿是弱者的藝術。強者對弱者常常不會采取滑稽模仿的方式，這會削弱它的尊嚴與神圣。它要么直接地、赤裸裸地壓制弱者，要么以藹然長者的姿態出面訓導與誘勸弱者，對其加以“招安”；而弱者由于其弱而不能直接冒犯權力，它必須迂回曲折講究戰略并且適可而止，滑稽模仿就是其中之一。王蒙說王朔筆下的痞子是“智商滿高，十分機智，敢砍敢掄，又適當摟著，不往槍口上碰。”可以借用來描述這種既冒犯又掌握分寸的冒犯藝術。
同時必須指出，強者或者在上者之所以可以被戲仿，則又表明這個強者和在上者已經失去了真正的權威，失去了在下者和弱者的發自內心的尊敬。
滑稽模仿的主體往往是一個嬉皮笑臉、“一點正經沒有”的人，他在滑稽模仿強者時很少板著面孔、自以為是，一般總是伴隨自我調侃與自我貶損，比如“我是流氓”，“我們是一幫俗人，只知飲食男女”等，一副油腔滑調拿不上桌面的樣子。這與強者對弱者的態度極為不同。
滑稽模仿與拼貼的最深刻意義，在于通過升格與降格的方法消解、顛覆了主流文化在人物、事件以及話語中設置的高/下、尊/卑、偉大/渺小、宏偉/瑣屑、深刻/膚淺、有意義/無意義等文化-權力等級秩序。文化傳統的力量及其權力運作的重要機制之一，就是在各種對象(事件、人物等)之間設立了等級秩序，相應地也在描述與講述這些對象的話語之間設立了等級秩序。山寨文化的激進意義，主要就表現為對話語等級與話語秩序的顛覆與消解。
這一切對我們理解山寨精神和山寨文化的意義至關重要。
山寨文化的生存空間不可一概而論。在商品領域和一些非政治化的娛樂領域中，山寨文化可以以摧枯拉朽之勢橫掃過去，顛覆傳統的行業潛規則，但在一些敏感的領域，山寨文化就要小心謹慎得多。這反映出山寨文化生存空間的真實狀況。需要說明的是，山寨文化的生存空間的界限并非十分明確與剛性，而是處在不斷變化和移動的過程當中。這種移動是試探性的，是經過反復角力和協商之后雙方妥協的結果，它與山寨文化自身有關，但更重要的、更具決定性的力量，則在于社會解禁程度與區域的變化。
