（4）質量互變規(guī)律：事物的發(fā)展總是由量變到質變再到新的量變和新的質變，由此不斷前進。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，量變表現(xiàn)為微小的不顯著的變化，統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等，都是事物量變狀態(tài)的表現(xiàn)。質變是事物性質的變化，是由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的轉變。質變表現(xiàn)為根本性的顯著的突變，是對原有度的突破。統(tǒng)一物的分解，相持、平衡、靜止的破壞，都是事物質變狀態(tài)的表現(xiàn)。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。量變的成果只有通過它所造成的質變才能得到體現(xiàn)和鞏固；質變又為新的量變開辟道路，在新質的基礎上開始新的量變；量變與質變是相互滲透的，在總的量變過程中有部分質變，在質變過程中有新量的特征。

二、否定之否定規(guī)律

（1）肯定與否定。

任何事物內部都包含肯定和否定。肯定因素或者肯定的方面是事物中維持其存在的因素，是肯定這一事物為它自身而不是別物的因素或方面。否定的因素或否定的方面，是事物中促使它滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉化為他物的因素或方面。肯定與否定是對立統(tǒng)一的關系：肯定和否定作為事物內部兩個不同的方面，處于相互排斥、相互對立中，當肯定的方面處于優(yōu)勢時，事物保持其原有的性質和自身的存在；一旦否定的方面取得了支配地位，也就達到對事物自身的否定。

（2）否定之否定規(guī)律。

否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，它認為否定是事物內在矛盾基礎上引起的自我否定，其特點是：

A.否定是事物的自我否定。在事物內在矛盾的推動下，事物自己否定自己，并通過自我否定，實現(xiàn)“自己運動”、“自我發(fā)展”。

B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定實現(xiàn)了舊事物向新事物的轉變，實現(xiàn)了舊質向新質的飛躍，因而它成為事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。

C.否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定把新事物與舊事物聯(lián)系起來，保留了舊事物中積極的因素，是包含著肯定的否定。

D.辯證的否定就是“揚棄”即既克服又保留。克服，就是克服舊事物中陳舊的消極的東西，克服是發(fā)展中的非連續(xù)性是連續(xù)性的中斷；保留，就是吸取和繼承舊事物中積極的因素，是發(fā)展中的連續(xù)性。所以，辯證的否定作為“揚棄”，是連續(xù)性和非連續(xù)性的對立統(tǒng)一，是聯(lián)系和發(fā)展的對立統(tǒng)一，是包含著肯定的否定。

三、對立統(tǒng)一規(guī)律

（1）對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的三大規(guī)律之一，它揭示了事物內部對立雙方的統(tǒng)一與斗爭是事物普遍聯(lián)系的根本內容，是事物發(fā)展的根本規(guī)律。

（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和變化發(fā)展的內在動力；對立統(tǒng)一的方法，即矛盾分析法，是認識一切事物的根本方法，也是實際工作中的根本方法；是否承認事物內部矛盾是辯證法與形而上學的根本區(qū)別，因而是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法與形而上學的試金石。

（3）矛盾的同一性和斗爭性。一方面，斗爭性是同一性的基礎，沒有斗爭性就沒有同一性，這也就是說，同一性依賴于斗爭性，同一是斗爭中的同一和對立面的同一，同一是包含著差別、對立的同一，因此沒有斗爭性就沒有同一性；另一方面，斗爭性寓于同一性之中，斗爭是統(tǒng)一體內部的斗爭，是同一之中的斗爭。如果對立面之間不具有同一性，斗爭性就不能成立。第二，同一性和斗爭性是相對與絕對的關系。斗爭性是絕對的、無條件的，同一性是相對的、有條件的，斗爭性最終導致同一性的分解，有條件的同一性和無條件的斗爭性相結合，推動著事物發(fā)展。矛盾同一性和矛盾斗爭性矛盾是事物發(fā)展的動力，表現(xiàn)為矛盾同一性和矛盾斗爭性推動事物的發(fā)展，因而，斗爭性和統(tǒng)一性是矛盾的兩種基本屬性。

這一部分也是非常的重要，希望廣大考生好好復習，理清關系，最后在此預祝廣大考生考試成功！